Мы подошли к празднику — дню святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Давайте перечитаем послания некнижного и простого (см.: Деян. 4, 13) галилейского рыбака Симона, которого Сам Господь (см.: Мф. 16, 18) назвал Петром — камнем, на котором основана Церковь, неприступная для врат ада — сил преисподней. Эти письма — поразительные человеческие документы, адресованные не только современникам апостола, но и нам с вами

Этот храм не похож на другие из «двадцатки»: могучий красавец из красного кирпича архитектурой своей повторяет Никольскую церковь саратовского Крестовоздвиженского монастыря, того самого, на месте которого сейчас гостиница «Словакия». Разница, конечно, есть, она обусловлена современными технологиями строительства и ограниченностью средств: у Тихвинского нет отдельно стоящей колокольни, звонница размещена в одной из глав храма

7 июля Церковь вспоминает радостное событие, которое предшествовало Рождеству Христову — рождение сына Иоанна у пожилой и долгое время бездетной пары: священника Захарии и супруги его Елисаветы, которая состояла в родстве с Девой Марией. Кто же он был, каким он был, этот «человек, посланный от Бога» (Ин. 1, 6) — святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн?

Три исторических романа Татьяны Александровой — доктора филологических наук, старшего преподавателя кафедры древних языков и древнехристианской письменности Православного Свято-Тихоновского университета, переводчика с латинского и древнегреческого — я прочитала, один за другим, в самые тяжелые недели пандемии, когда приходили тревожные вести из Италии, Испании, когда непонятно было, что нас всех ждет… Совершенно не до книг, казалось бы, тем паче исторических — но тут сработало нечто противоположное. Я с трудом отрывала себя от этих страниц

Спасение не только от чего-то (от власти греха, от смерти, от вечной погибели), но и для чего-то. Для жизни в Царстве Божием, в Царстве Пресвятой Троицы; жизни, которая начинается здесь, на земле, и продолжается в вечности. «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа» — с этого возгласа начинается Божественная литургия; возглас каждый раз напоминает нам о том, что царство Троицы — не где-то там, за земным пределом, в непостижимой области, а здесь и сейчас

В Базарно-Карабулакском районе есть два старинных села — Алексеевка и Ивановка. В обоих — большие прекрасные храмы: соответственно, Сергия Радонежского и Иоанна Златоуста. Трудно поверить, что совсем недавно они являли собой руины; что на усеянный битым кирпичом и мусором пол Златоустовского храма в Ивановке падал снег и лил дождь, а в Алексеевском храме полвека кряду хранили зерно. Однако это так, и любой местный житель вам это подтвердит

Величайшим из пророков Израилевых почитается боговидец Моисей, но основателем пророческой традиции, продолжавшейся более тысячи лет, считается пророк Самуил, о котором рассказывает Первая книга Царств. Продолжаем разговор о пророках Ветхого Завета, начатый в журнале «Православие и современность». Наш постоянный собеседник и консультант — библеист, заведующий Библейской кафедрой Саратовской православной духовной семинарии Алексей Кашкин

27 мая, в среду, накануне Вознесения Христова, Церковь совершит Отдание Пасхи. Да, в трудных и грустных нынешних условиях, во многих храмах вообще без прихожан – но совершит. И те, кто вынужденно останется дома, также призваны пережить этот день, духовно осмыслить его, понять, что это такое – Отдание Праздника, ради чего с первых веков христианства живет в Церкви эта традиция. Кстати, начало она берет в ветхозаветных временах: в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте – так говорится в 23-й главе книги Левит (36), содержащей как раз Божие установление о праздниках Израиля

В шестую неделю по Пасхе Церковь вспоминает о человеке слепорожденном, никогда не видавшем света — и вдруг исцеленном; это 9 глава Евангелия от Иоанна. Но ведь это не единственный в Евангелии эпизод исцеления слепого (см.: Мк. 10, 46-52; Мк. 8, 22-26; Мф. 20, 29-34; Мф. 9, 27-31; Лк. 18, 35-42). Почему же именно на нем останавливает наше внимание Церковь — сейчас, когда пасхальный период близится к концу: через два дня отдание Пасхи, а затем Вознесение?.. Потому что здесь происходит нечто большее, чем в эпизодах, перечисленных выше; потому что здесь речь — не только о физической, но и о духовной слепоте. О той тьме, которой противопоставлен свет миру — Христос