Кто из нас не слышал выражения «Вода — это жизнь»? Все знают: Земля — живая планета именно потому, что на ней есть вода. В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою,— так говорит Книга Бытия (Быт. 1, 2). Значит, вода была создана вместе с землею, так же, как кровь человека — вместе с ним самим. Небесные тела, лишенные воды, созданы позже, и предназначение их иное — это светила на тверди небесной для освещения земли, отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт. 1, 14). Вода делает возможной жизнь на земле. 18 и 19 января мы вновь переживем событие, благодаря которому вода теперь делает возможной нашу жизнь в вечности

Зачем мы приходим в храм, что мы призваны в нем делать — это нам, людям, которые могут уже, к счастью, назвать себя воцерковленными, — известно. Но вот мы вышли из храма и пошли — на работу, или к себе домой, или куда-то еще. И оказались — в большинстве случаев — среди людей, которых церковными не назовешь. У каждого из этих людей — своя личная, во многом уникальная ситуация

В настоящее время на волне возрождения патриотизма часто с самых высоких трибун можно услышать призывы любить Родину. Но Родина для каждого из нас — это прежде всего то место, в котором мы сами родились и живем, то, что называют малой родиной. Для жителей Саратова, выросших в нем, город кажется знакомым, своим. Но всё ли мы о нем знаем, с учетом его довольно продолжительной истории? Человек не может любить то, чего не знает, и чем больше мы узнаём о своем городе, тем больше его любим. В настоящее время появилось достаточное количество печатных изданий и электронных ресурсов, позволяющих всем желающим познакомиться и с современным Саратовом, и с его историей. Но есть в истории города пробел, который сознательно был создан в советский период и продолжает в определенной мере существовать до нашего времени. Речь идет об истории тех храмов, которые существовали в нашем городе до революции 1917 года

В Рождество мы уподобляемся детям в любви и бескорыстии и так же, как и они, верим в чудо. О том, что значит праздник Рождества Христова для каждого из наших респондентов,— наш сегодняшний опрос

Сегодня исполняется 175 лет со дня преставления оптинского монаха Нифонта, в миру Никиты Филимоновича Пономарёва. Самое время поговорить о нем и его сыновьях, один из которых — преподобный Иларион Оптинский. Тем более что судьба этой простой русской семьи непосредственно связана с Саратовом

Наступило Рождество. А значит, будет все, что бывает в эти святые дни: ночная рождественская служба с запахом хвои и ладана, колядки, так полюбившиеся прихожанам, вертеп с настоящими живыми овечками и любимцем детворы осликом Фридрихом, Архиерейская елка с викторинами и каждый раз новым спектаклем, подарки для детей, а для взрослых — концерт Архиерейского хора и литературно-музыкальная гостиная. А ведь так было не всегда... Своими воспоминаниями о рождественском празднике в Свято-Троицком соборе с читателями нашей газеты поделились мама и дочь — Елена и Мария Каплун

Встреча и беседа с владыкой Игнатием в конце года, в преддверии рождественских дней стала для нас уже традиционной. Мы стараемся задать архипастырю те вопросы, которые, как нам кажется, задает сама наша жизнь, сама сегодняшняя реальность. Конечно, мы говорим и о том, что удалось сделать в минувшем году. Но владыка не впервые уже подчеркивает: видимые успехи в добрых делах Церкви — они, бесспорно, важны, но они вторичны по отношению к главному — как время вторично по отношению к Вечности. Вот с времени мы и начали…

Мы приближаемся к великому торжеству христиан — Рождеству Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа — и уже предчувствуем чудесную, таинственную атмосферу рождественских богослужений. Но к этим богослужениям лучше подготовиться заранее, дабы глубже, точнее понимать их великие смыслы. Давайте обратим более пристальное, чем обычно, внимание на канон, читаемый на утрене накануне праздника

В конце 1980-х годов покровчане упорно добивались от администрации города возвращения Свято-Троицкой церкви. В 1990 году здание храма наконец-то отдали верующим. Возрождал храм и приходскую жизнь первый настоятель — протоиерей Александр Керимов