предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

Примечания

Часть 1

  1. Достоевский Ф. ПСС: В 30 т. Л., 1975. Т. 14. С. 286. ^
  2. Там же. С. 26. ^
  3. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С. 15–16. ^
  4. Там же. ^
  5. Там же. ^
  6. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 174. ^
  7. Там же. С. 113. ^
  8. Именно такой перевод дан у блаженного Августина. (Блаженный Августин. Исповедь. М., 1992. С. 78.) В синодальном переводе: воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен (Притч. 9, 17). ^
  9. Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 214. ^
  10. Достоевский Ф. ПСС. Т. 10. С. 311. ^
  11. См.: Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. СПб., 1883. Т. 2. С. 27. ^
  12. Святитель Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1898. Т. 4, кн. 2. С. 758, 759. ^
  13. Там же. ^
  14. Там же. Т. 4, кн. 1. С. 135. ^
  15. Там же. Т. 4, кн. 2. С. 759–760. ^
  16. Преподобный Макарий Великий. Наставления о христианской жизни // Добротолюбие. Paris, 1988. Т. 1. С. 156, 157. ^
  17. Преподобный Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. М., 1993. Кн. 2. С. 110. ^
  18. Там же. С. 218. ^
  19. Там же. ^
  20. Там же. С. 219. ^
  21. См. там же. Кн. 1. С. 298. ^
  22. Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. 2-е изд. М., 1892. Т. 1. С. 22. ^
  23. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4, кн. 2. С. 766, 767 ^
  24. Крайности именно такого понимания первородного греха унаследовала от блаженного Августина западная римско-католическая Церковь. По ее учению, первородный грех отразился не столько на самой природе человека, сколько на отношениях Бога с человеком (см.: Огицкий Д., священник Максим Козлов. Православие и западное христианство. М., 1999. С. 82). ^
  25. Блаженный Августин. Исповедь. С. 41. ^
  26. Преподобный Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. С. 159. ^
  27. Блаженный Августин. Исповедь. С. 435. ^
  28. Святитель Григорий Богослов. Творения: В 2 т. СПб., Б. г. С. 435. ^
  29. Блаженный Августин. Исповедь. С. 219. ^
  30. Цит. по: Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 218. ^
  31. Там же. Кн. 1. С. 297. ^
  32. См. там же. С. 147, 149, 298. ^
  33. Там же. Кн. 2. С. 110. ^
  34. Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. СПб., 1894. С. 154 /226/. ^
  35. Овидий. Метаморфозы. М., 1977. С. 170. ^
  36. Преподобный Антоний Великий. Наставления о доброй нравственности и святой жизни // Добротолюбие. Paris, 1988. Т. 1. С. 72. ^
  37. Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. С. 149. ^
  38. Блаженный Августин. Исповедь. С. 470–471. ^
  39. Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя! – читаем мы в вечерних молитвах. ^
  40. Блаженный Августин. Исповедь. С. 475. ^
  41. Преподобный Антоний Великий. Наставления о доброй нравственности и святой жизни. С. 72–73. ^
  42. Цит. по: Юнг К. Психологические типы. М.–СПб., 1995. С. 90. Ср.: Святитель Афанасий Великий. Творения // Житие отца нашего Антония. Т. 3. С. 212. ^
  43. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. 2-е изд. М., 1892. С. 583. ^
  44. См.: Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. С. 112. ^
  45. См.: Юнг К. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 114. ^
  46. Там же. С. 186. ^
  47. См.: Епископ Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1865. Т. 2. С. 669. ^
  48. Бубер М. Два образа веры. М., 1995. С. 128. ^
  49. Платон. Избранные диалоги. М., 1965. С. 301. ^
  50. См.: Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. М., 1938. Т. 10. С. 85. ^
  51. См.: Гегель Г.В.Ф. Философия религии. М., 1977. Т. 2. С. 106–107. ^
  52. См.: Шестов Л. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 419. ^
  53. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т. 2. С. 108. ^
  54. Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1990. Т. 1. С. 458. ^
  55. Спиноза. Этика // Избранные произведения. Ростов-на-Дону, 1998. С. 548. ^
  56. Цит. по: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992. С. 196, 284–285. ^
  57. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т. 1. С. 379. ^
  58. Там же. ^
  59. Там же. С. 378. ^
  60. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т. 2. С. 316–317. ^
  61. Там же. Т. 1. С. 377. ^
  62. Бубер М. Два образа веры. С. 132. ^
  63. Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. С. 148. ^
  64. Преподобный Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы // Добротолюбие. Paris, 1988. Т. 3. С. 258. ^
  65. Цит. по: Лосский Н. Избранное. М., 1991. С. 489. ^
  66. Лейбниц Г.-В. О предопределенности // Сочинения: В 4 т. М., 1988. Т. 1. С. 237. ^
  67. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 470. ^
  68. Там же. ^
  69. Кант И. Основы метафизики нравственности // Сочинения: В 6 т. М., 1963. Т. 4(1). С. 236. ^
  70. Адорно Т.-В. Проблемы философии морали. М., 2000. С. 152. ^
  71. Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 260. ^
  72. Кант И. Критика чистого разума. С. 472–473. ^
  73. Шопенгауэр А. О свободе воли // Две основные проблемы этики. Минск, 1999. С. 97. ^
  74. Там же. С. 105. ^
  75. Там же. С. 45–49, 99. ^
  76. Там же. С. 50. ^
  77. Данте А. Божественная комедия. М., 1982. С. 369. (Букв.: «Поставленный между двумя блюдами, одинаково отдаленными и одинаково влекущими, человек скорее умрет, чем, обладая абсолютной свободой, возьмет в рот одно из них».) ^
  78. См.: Лосский Н. Избранное. С. 488–489, 513–520. ^
  79. Достоевский Ф. ПСС. Т. 10. С. 93. ^
  80. См.: Фрейд З. «Я» и «Оно» // Труды разных лет. Тбилиси, 1991. Кн. 1. С. 351–392. ^
  81. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 110, 119. ^
  82. Там же. С. 119. ^
  83. Спиноза. Этика. С. 356. ^
  84. Цит. по: Шопенгауэр А. О свободе воли. С. 97. ^
  85. Там же. С. 98. ^
  86. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 117, 119. ^
  87. Там же. С. 174. ^
  88. Там же. Т. 10. С. 30. ^
  89. См.: Франк С. Реальность и человек. М., 1997. С. 378. ^
  90. Лосский Н. Господство и Царство // Богословские труды. М., 1972. № 8. С. 206. ^
  91. См.: Хоружий С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. М., 1995. С. 53. ^
  92. Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. Париж, 1933. С. 149. ^
  93. Хоружий С. Аналитический словарь исихастской антропологии. С. 53. ^
  94. См.: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 225. ^
  95. См. там же. С. 225–226. ^
  96. См. там же. С. 226–227. ^
  97. Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Репр. М., 1993. С. 76. ^
  98. См.: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 226. ^
  99. Преподобный Авва Дорофей. Подвижнические наставления // Добротолюбие. Т. 2. С. 625. ^
  100. См.: Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Собрание сочинений. М., 1992. Т. 1. C. 111–146. ^
  101. Франк С. Реальность и человек. М., 1997. С. 372–373. ^
  102. См.: Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. С. 147–150. ^
  103. Там же. С. 150. ^
  104. Там же. Кн. 2. С. 218, 110. ^
  105. Lavelle L. Les puissances du moi. Paris, 1967. P. 156. ^
  106. См.: Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 99. ^
  107. Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 244. ^
  108. Лосский В. Догматическое богословие. М., 1991. С. 277. ^
  109. Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 244. ^
  110. Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 218. ^
  111. Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 244. ^
  112. Лосский В. Догматическое богословие. С. 277. ^
  113. Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 110. ^
  114. Евдокимов П. Женщина и спасение мира. Минск, 1999. С. 49. ^
  115. Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 151. ^
  116. См.: Брилл А. Лекции по психоаналитической психиатрии. Екатеринбург, 1998. С. 133. ^
  117. См.: Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 213. ^
  118. Там же. С. 107. ^
  119. Юнг К. Обзор теории комплексов // Избранное. Минск, 1998. С. 149. ^
  120. Брилл А. Лекции по психоаналитической психиатрии. С. 108. ^
  121. Юнг К. Обзор теории комплексов. С. 181. ^
  122. Там же. ^
  123. См.: Игумен Евмений. Пастырская помощь душевнобольным. Иваново, 1999. ^
  124. См.: Евдокимов П. Женщина и спасение мира. С. 80. ^
  125. См. там же. ^
  126. См. там же. С. 81. ^
  127. См.: Вышеславцев Б. Религиозно-аскетическое значение невроза // Путь: Орган русской религиозной мысли. М., 1992. № 2. С. 640. ^
  128. Там же. ^
  129. Фрейд З. О сновидении // Психология бессознательного. М., 1989. С. 310–346. ^
  130. Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 193. ^
  131. Вебер М. Протестантская этика. М., 1973. Ч. 2. С. 11. ^
  132. Эразм Роттердамский. Философские произведения // О рабстве воли. М., 1986. С. 332–336. ^
  133. Цит. по: Книга Согласия. Duncanville, 1995. С. 657. ^
  134. Блаженный Августин. О Граде Божием. М., 1994. Т. 4. С. 319. ^
  135. Цит. по: Книга Согласия. С. 659. ^
  136. Мюллер Т.-Д. Христианская догматика. Duncanville, 1998. С. 280. ^
  137. Там же. ^
  138. Бакунин М. Философия. Социология. Политика. М., 1989. С. 44. ^
  139. Сартр Ж.-П. Сумерки богов // Экзистенциализм – это гуманизм. М., 1990. С. 327. ^
  140. Там же. ^
  141. Там же. С. 323. ^
  142. Там же. С. 327. ^
  143. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 398. ^
  144. Цит. по: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 272. ^
  145. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 309, 331. ^
  146. См.: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 24–25. ^
  147. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т. 2. С. 214. ^
  148. Цит. по: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 14. (Ср. также: «Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни мгновения / Превратись я в ничто, / Он неизбежно вынужден будет испустить дух». Ангелиус Силезиус. Херувим-странник.– Там же. С. 253.) ^
  149. Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 38. ^
  150. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 105–106. ^
  151. Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 67. ^
  152. Цит. по: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 179. ^
  153. См.: Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 22–28. ^
  154. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 105. ^
  155. Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 243. ^
  156. Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 201. ^
  157. Достоевский Ф. ПСС. Т. 24. С. 49. ^
  158. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 366. ^
  159. Там же. С. 367. ^
  160. Достоевский Ф. ПСС. Т. 23. С. 147–148. ^
  161. Там же. Т. 10. С. 469. ^
  162. Там же. С. 180. ^
  163. Там же. С. 170. ^
  164. Там же. Т. 14. С. 64–65. ^
  165. Цит. по: Юнг К. Психологические типы. С. 301. ^
  166. Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 142. ^
  167. Цит. по: Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 304. ^
  168. Там же. ^
  169. Достоевский Ф. ПСС. Т. 10. С. 470. ^
  170. Там же. С. 94. ^
  171. См.: Ориген. О началах. Самара, 1993. С. 175. ^
  172. Чехов А. ПСС: В 30 т. М., 1980. Т. 17. С. 176. ^
  173. См.: Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 152. ^
  174. Там же. С. 300. ^
  175. Ориген. О началах. С. 210. ^
  176. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М., 1991. С. 246. ^
  177. Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Париж, 1931. С. 68. ^
  178. Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 94. ^
  179. Цитаты из главы «Великий инквизитор» романа «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского даются по: О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. С. 27–33. ^
  180. Пастернак Б. Сочинения: В 5 т. М., 1990. Т. 3. С. 538 (стихотворение «Магдалина»). ^
  181. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. С. 33–36. ^
  182. Там же. С. 188. ^
  183. Там же. С. 189. ^
  184. Соловьев Вл. Краткая повесть об антихристе. М., 1995. С. 21. ^
  185. Там же. ^
  186. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Петрозаводск, 1992. С. 353. ^
  187. Соловьев Вл. Краткая повесть об антихристе. С. 15, 22. ^
  188. Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 193. ^
  189. См. там же. С. 195. ^
  190. Святитель Григорий Богослов. Слово 45 на Святую Пасху // Сочинения. М., 1889. С. 129. ^
  191. См.: Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 196. ^
  192. Разум сердца. М., 1989. С. 116. ^
  193. Преподобный Авва Дорофей. Подвижнические наставления. С. 625. ^
  194. Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 106. ^
  195. Митрополит Иларион Киевский. Слово о Законе и Благодати. М., 1994. С. 30–31. ^
  196. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 379. ^
  197. Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. С. 35. ^
  198. Святой Иустин, философ и мученик. Послание к Диогнету // Сочинения. М., 1892. С. 375–376. ^
  199. Епископ Михаил (Грибановский). Над Евангелием. СПб., 1994. С. 121. ^
  200. Преподобный Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. С. 173. ^

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава