отвечает иерей Василий Куценко

Ангелина, Вы задали очень интересный вопрос. Соглашусь, что есть множество людей - внешне (я не случайно употребил здесь именно это слово) успешных, известных, обеспеченных, самодостаточных. Среди них есть люди нерелигиозных или настроенных к религии отрицательно. Тем более в эпоху интернета и соцсетей очень легко видеть такой успех. 

Главная проблема, на мой взгляд, здесь именно в том, что мы наблюдаем внешний успех. Мы не знаем, что приосходит внутри каждого такого человека. Мы не знаем о проблемах, переживаниях, трудностях, о том, что скрывается за внешней оберткой успеха. А ведь далеко не все успешные и знаменитые люди делятся личными проблемами. Но все же такие новости периодически появляются. И мы узнаем о семейных скандалах и ссорах, судебных процессах, проблемах с алкоголем и наркотиками, крушении карьеры, разочаровании в жизни. Я не хочу сказать, что причиной "внутренних проблем" является личная нерелигиозность каждого конкретного известного человека. Но определенную взаимосвязь все же найти можно. 

Вы приводите пример Льва Николаевича Толстого. Вряд ли стоит недооценивать или умалять его вклад в мировую культуру и литературу, как писателя. Я бы сказал, есть некий сложившийся на основе произведений образ Л.Н. Толстого. Давайте подумаем, что может сказать о внутреннем мире писателя, например, его роман "Анна Каренина"? Очень многое. Это и размышления над вопросами личных отношений в семье, супружеской верности, достоинства, успеха в обществе, личного счастья. Все эти вопросы волновали писателя. Но что все это может нам сказать о глубоко личных чертах характера Толстого? 

Ответы на этот вопрос следует искать в личных дневниках Толстого, которые он вел всю свою жизнь, и которые сейчас опубликованы. В дневниковых записях Л.Н. Толстой часто пишет о своей лени, неприятном тяжелом характере (часто вздорил и ссорился по пустякам), излишнем самолюбии, тщеславии, унынии и многом другом. Если убрать литературный успех, что осталось бы от великого писателя? Вздорный граф, прославившийся эпатажными (на тот момент) поступками, попутно критиковавший Церковь, оказавшуюся виноватой во всех недостатках и проблемах общества. 

Но ведь именно Церковь призывает человека к смирению (мирному состоянию души), терпению, надежде, вере, любви к ближним, прощению. Возможно, тягостное внутреннее состояние писателя могло бы измениться, если бы он не отстранялся, а наоборот - стремился к Церкви и Христу, не пытался создать удобное именно для себя христианство, но, напротив, изменил бы себя для Христа. 

Поэтому так важно помнить - внешнее показывает лишь то, что нам хотят показать, а внутреннее состояние может быть совершенно противоположным. Церковь же говорит именно о внутреннем, духовном преображении.