Отвечает священник Димитрий Васильев

Исповедовать один грех, который был совершен однажды, или даже совершался много лет подряд, но в котором вы раскаялись и больше его не повторяли, нужно ровно один раз. Душа грешника – как дерево с забитыми в его ствол гвоздями, и во время исповеди эти гвозди удаляются раз и навсегда (конечно, никто не мешает, нагрешив еще и еще раз, вогнать новые гвозди в старые места еще глубже, но сейчас не об этом). Тем не менее, от гвоздей остаются дырки, которые, как не затянувшиеся раны, могут болеть очень и очень продолжительное время, и эта боль весьма похожа на муки совести еще не раскаявшегося на исповеди человека. Но что будет лучше и эффективнее – приходить на исповедь по второму и третьему кругу, умоляя выдернуть уже несуществующие гвозди, или самому приложить усилия, чтобы раны от греховного железа скорее затянулись? Вспомните апостола Петра – он, после своего троекратного отречения был прощен Господом довольно скоро, месяца не прошло. Но слезы о том своем былом малодушии он проливал до самой смерти, так что они оставили глубокие борозды на его лице… Это пример нам, какою должна быть наша жизнь после исповеди. Не беззаботно должны отходить мы из-под епитрахили священника, а с мыслями о том, как проведем мы наши последующие дни, чтобы изгладить из мира следы наших беззаконий. Воровал – раздавай, были аборты – возьми на воспитание ребенка из приюта, пьянствовал – постись, и так далее, чтобы не было наше покаяние бесплодным, чтобы совесть не кричала о том, что что-то слишком уж легко досталось нам прощение. А исповедоваться в грехе, который уже был исповедован и больше не повторялся – это просто неуважение к Таинству Исповеди.