Урок 35. Литургия верных

З. На Литургии оглашенных воспоминается явление Христа народу и проповедь Его и Апостолов. За Литургией оглашенных без остановки начинается Литургия верных. Она начинается двумя малыми ектеньями, а после них поется песнь «Иже херувимы…» Прочитаем ее и скажем по-русски.

Один из учеников читает по книге Херувимскую песнь, а законоучитель переводит ее. Слова дориносима чинми лучше перевести словами: «которого сопровождают Ангелы», чем придерживаться дословного перевода. Понятное грекам копьеношение на щите совершенно непонятно русским детям, а образ самого ношения Царя Небесного чинами ангельскими представляет собою для детей соблазн к человекообразному представлению Бога. Сообразно этому объяснению и слово подымем нужно будет перевести словом «примем».

Песнь «Иже херувимы…» называется обыкновенно Херувимской[1]. При пении она делится на две половины: первая кончается словами:… отложИм попечение, а вторая начинается словами: Яко да Царя… Между этими половинами священник выходит из алтаря северной дверью с чашей и дискосом в руках и говорит: Великого Господина и Отца нашего (имя), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя) митрополита (или архиепископа, или епископа егоже есть область), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков.

Преосвященные митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и монашеский чин, и причет церковный, братию святаго храма сего, вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков. Отсюда вы можете видеть, о чем можно воспоминать при этом входе. Приготовленные на жертвеннике хлеб и вино священник выносит северной дверью, поминает церковные власти, священнический и монашеский чин и всех православных, входит в царские двери и ставит на престол дискос и чашу. После смерти Спасителя тело Его Иосиф с Никодимом сняли со креста, завернули в полотно, похоронили в пещере и привалили к ней камень, а евреи запечатали саму пещеру. Священник ставит на престол хлеб и вино, покрывает их воздухом, затворяет царские двери и задергивает завесу. Эти действия похожи на действия Иосифа и Никодима, а потому напоминают нам о смерти и погребении Спасителя. Перенесение чаши и дискоса с жертвенника на престол называется великим входом, в отличие от выноса Евангелия, который называется малым входом. После перенесения хлеба и вина на престол поется конец Херувимской песни, от слов: Яко да Царя…

Чем начинается Литургия верных? О чем говорится в Херувимской? Как она делится при пении? О чем напоминает выход священника с чашей и дискосом? Что напоминает поставление их на престоле, закрытие царских врат и завесы? Как называется этот вход? Какой называется малым входом?

Таинство причащения совершается в память о Спасителе, поэтому оно совершается за обедней после воспоминания о Его погребении. После пения «Яко да Царя…» мы готовимся к совершению таинства. Для этого сначала читается просительная ектенья. Чего мы в ней просим у Бога? В таинстве причащения мы приносим Богу в жертву от видимых даров Божиих хлеб и вино, а от наших душ - хвалу Богу. Для того чтобы наша хвала была полезна нашим душам, нужно, чтобы души наши были чисты, чтобы мы в душе любили всех людей как одинаковых детей Божиих. Поэтому после просительной ектеньи священник говорит: Возлюбим… исповемы[2]. Будем любить друг друга, чтобы согласно вслух можно было сказать свою веру или исповедать Отца и Сына… Слова: Отца и Сына… поют певчие. Священник начинает предложение[3], а певчие оканчивают его. О нашей вере говорится где? Поэтому мы и исповедуем свою веру «Символом веры». За всех молящихся его поют певчие. Исповедать нашу веру нам нужно для того, чтобы показать свое согласие в вере между всеми молящимися в церкви. «Символ веры» написан святыми отцами умно или премудро; слушать его нужно без помехи, со вниманием. Поэтому перед пением «Символа веры» священник говорит, чтобы никто в двери не выходил и не входил и не мешал молящимся слушать; священник говорит: Двери, двери… А чтобы все слушали внимательно премудрость «Символа веры», он произносит слова:… премудростию вонмем. Когда все молящиеся покажут, что все они веруют одинаково, то священник говорит: «Будем стоять хорошо ( станем добре), будем стоять со страхом, как бы не налетели на нас грешные мысли, будем внимательны ( вонмем), потому что сейчас будем приносить святую жертву». Певчие отвечают, какая эта жертва. Она дана нам милостью Божией после того, как Христос помирил людей с Богом ( Милость мира), а мы приносим душой в жертву Богу хвалу - жертву хваления. Сами мы ничего хорошего, без благодати Божией, которую дает Он нам по Своей любви, сделать не можем. Об этом и просит Бога священник словами: Благодать Господа… В этой благодати нуждается и священник, и потому певчие отвечают ему: «Пусть будет эта благодать и с твоей душой» - И со духом твоим. Для того чтобы наша хвала Богу была полной, нужно все наши мысли обратить к небу, к Богу; священник и говорит это словами: Горе имеим сердца. Слово горе что значит? Певчие поют: Имамы ко Господу, или иначе: «Мы обратили все наши мысли ко Господу». После этого начинается самое принесение жертвы хвалы Богу. Благодарим Господа,- говорит священник, а певчие поют: «Благодарить Господа следует по правде» - Достойно и праведно есть… Пока поют на клиросе эти слова, священник в алтаре читает тихо молитву. В ней он благодарит и хвалит Господа за все Его милости и за то, что Он принимает от людей жертву, хотя Его хвалят постоянно Ангелы такой песнью, которая победит все человеческие хвалы[4]: Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще. Последние четыре слова означают одно и то же и поставлены для того, чтобы лучше сказать о прославлении Бога Ангелами. Как они прославляют Бога, об этом поют певчие: Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. К этому славословию Ангелов прибавляются слова, которыми прославляли люди Христа при входе Его в Иерусалим: Осанна… В это время священник в молитве воспоминает, как Спаситель на Тайной Вечери дал Апостолам хлеб и сказал: Приимите, ядите… Потом, как взял чашу с вином и сказал: Пийте от нея… Певчие эти слова подтверждают, что так сказал Спаситель, словом аминь. Спаситель сказал Апостолам, чтобы они совершали в память о Нем таинство причащения, а Апостолы сказали об этом и другим христианам. Поэтому священник поднимает дискос и чашу и говорит: «Твои дары, из Твоих видимых даров (Господи) мы приносим Тебе, прося Твоей благодати во всех наших делах и в благодарность за все Твои милости» - Твоя от Твоих… По-славянски говорятся только слова: Твоя, Твоих, всех, вся. А по-русски, для понимания, нужно вставить еще слова: «дары», «милость» и др. Нам Бог дал милость приносить Ему жертву, поэтому она называется дарами Божиими. Хлеб и вино мы берем в мире, который сотворил Бог, поэтому и говорится:… от Твоих. В таинстве причащения мы соединяемся с Самим Богом, и Бог дает нам силу жить свято. Поэтому говорится о всех, т. е. для получения силы Божией во всех делах, а мы благодарим Бога за все эти милости. На слова священника певчие отвечают хвалой Господу: «Тебя прославляем пением ( Тебе поем), Тебя хвалим ( благословим), Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш». В это время священник молится о том, чтобы Господь сделал ( и сотвори) хлеб Телом Христовым, а вино - Кровию Христовой и благословляет рукой сначала отдельно хлеб, потом вино, а после - оба вместе. В это время хлеб и вино, по Божией воле, делаются Телом и Кровию Христа, хотя на вид они остаются хлебом и вином, такими же, какими были прежде. Для того чтобы понять, как вид хлеба и вина остается прежний, а сущность их переменяется, возьмем такое сравнение. Вы видели дикую яблоню. На ней есть листья, ствол и яблоки, но яблоки кислые, невкусные. Если дикую яблоню привить к садовой, то и ствол, и листья, и яблоки на вид останутся прежними, но яблоки будут совсем другие - сладкие, вкусные[5].

Почему таинство причащения совершается после воспоминаний о смерти Христа? Что приносится в жертву Богу в причащении? Как нужно жить с людьми, чтобы эта жертва была полезна нашим душам? Как об этой любви говорит священник? Как оканчивают его слова певчие? Где говорится о христианской вере? Как нужно слушать «Символ веры»? Как об этом говорит священник? Как нужно стоять при совершении причащения? Что значат слова: Станем добре… Милость мира? Зачем священник говорит слова: Благодать Господа?… Горе имеим?… Какими словами начинается совершение причащения? Что поют певчие? О чем молится священник? Какие слова потом он говорит вслух? Что поют певчие? Что воспоминает священник в молитве? Какие слова произносит вслух? Что значат слова: Твоя от Твоих?… Что поют певчие? Что совершается в это время?

Хлеб и вино делаются Телом и Кровию Христовою во время пения «Тебе поем…» значит, с этого времени Сам Христос видимо находится в церкви. Это нужно помнить всякому молящемуся и думать о том, как Господь милостив к людям.

Объяснение этого названия от хвалебного конца песни не имеет особенного значения и потому может быть опущено.^
Как в настоящем месте, так и в некоторых других возглашения не разделяются на диаконские и священнические. Если в местном приходском храме служба совершается при участии диакона, то такое разделение уместно, в противном же случае оно лишь создает новую трудность для учащихся. Текст возгласов здесь полностью не приводится, так как «Конспекты» предназначаются для учащих, а не для учащихся.^
Это понятие знакомо ученикам старшего отделения.^
Победа на языке Священного Писания имеет значения «полнота», «совершенство» (см., например: 1 Кор. 15, 54). Поэтому слово победный мы переводим «наилучший», «совершенный».^
Путь сравнений вообще не вполне точен, так как лишь приближает к пониманию предмета, а не дает полного понимания. Но этот путь в области религиозного знания освящен издревле. Сравнение не есть тождество, как учила схоластика, а лишь приближение, как мыслили святые отцы. Поэтому в данном месте и в некоторых других мы прибегаем к сравнениям, не только вошедшим в обиход, но и к новым.^

предыдущая глава К оглавлению следующая глава