Урок 34. Литургия оглашенных

З. До начала Литургии читаются третий и шестой часы. В это время священник в алтаре приготовляет все, что нужно для служения обедни, и вынимает частицы из просфор с молитвой за живых и умерших. Он молится, чтобы Господь помянул их, как Он помянул благоразумного разбойника. После проскомидии начинают служить саму Литургию. Когда мы беседовали об устройстве храма, то говорили, что в прежнее время в притворе стояли оглашенные. Какие люди назывались оглашенными? Им можно было стоять в церкви только до тех пор, пока диакон или священник скажет: «Оглашении изыдите». Поэтому от начала обедни до этих слов обедня называется Литургией оглашенных. После этих слов можно было молиться в церкви только крещеным или верным, а потому конец обедни называется Литургией верных.

Литургию, как и другие службы, начинает священник прославлением Бога. Он говорит: Благословено царство Отца… Что после этого поют на клиросе? Аминь - значит «верно». Этим словом все молящиеся подтверждают, что прежде всего за богослужением нужно прославлять Бога за все Его милости[1]. В милостях Божиих мы нуждаемся всегда, а потому, после прославления Бога, тотчас просим Бога и вперед давать нам Свои милости, для нашей души и для нашей телесной жизни. При начале вечерни и утрени мы просим милостей Божиих великой ектеньей. Точно так же просим их мы и на Литургии. О чем мы молимся в этой ектенье? После великой ектеньи мы опять прославляем Господа псалмом: Благослови, душе моя, Господа[2]… Потом читаются две малых ектеньи; после первой мы молимся Господу Иисусу Христу особой молитвой: Единородный Сыне… Прочитаем ее.

Один из учащихся читает эту песнь по книге. После прочтения следует объяснение ее.

В начале этой молитвы Иисус Христос называется Единородный Сыне и Слово Божие. Почему Он называется Единородным Сыном Бога Отца, вы знаете. Словом Божиим Его называет святой евангелист Иоанн Богослов.

Читаются первые стихи из 1-й главы Евангелия от Иоанна.

Это Евангелие читается за обедней, в первый день Пасхи. Что означает это название, понять нам трудно, поэтому мы только запомним, что Иисус Христос иногда называется Словом Божиим.

Перевод дальнейших слов посилен ученикам старшего отделения, и им придется лишь сказать значение слов: изволивый (добровольно захотевший), непреложно вочеловечивыйся (неизменно, т. е. оставаясь Богом, сделался человеком, Богочеловеком), смертию смерть поправый (победивший Своею смертью смерть всех людей, через победу греха, оброк которого и есть смерть), един сый Святыя Троицы (один из Лиц Святой Троицы).

В этой молитве мы прославляем Спасителя за Его рождение на земле, Его страдания и за победу над грехом и просим у Него спасения.

После второй малой ектеньи отворяются царские врата, и священник или диакон выносит северными вратами Евангелие. Открытие царских врат, как вы слышали при объяснении вечерни, означает соединение неба с землей. В Евангелии говорится о жизни и учении Иисуса Христа. Мы словно видим Самого Спасителя, как Он после крещения явился людям и стал их учить[3]. Иисус Христос сказал, как нужно жить, чтобы попасть в Царство Небесное. Поэтому перед выносом Евангелия поются или читаются Блаженства. Священник идет царскими вратами в алтарь, а певчие поют о том, чтобы все пришли и поклонились Иисусу Христу: Приидите поклонимся… Перед этим пением диакон или священник говорит слова: Премудрость, прости. Эти слова часто говорятся во время службы, и мы уже говорили о них. Премудрость - слово славянское: значит, после этого слова будут читать или петь что-нибудь особенное, премудрое. Стоять в это время нужно хорошенько, прямо. «Стойте хорошо» по-гречески прости. Что значат премудрость? прости? Есть еще одно слово, которое также говорится за службой в главных местах,- вонмем. Слово это славянское, по-русски оно значит «будем слушать внимательно».

Иисус Христос вперед Себя посылал учить народ вере Апостолов, а потом и Сам учил людей. Некоторые Апостолы написали учение о вере Христовой в книгах. Поэтому после воспоминания о явлении Христа народу воспоминается учение Апостолов, а потом учение Самого Христа тем, что читается часть из книг апостольских и часть из Евангелия. Эти чтения так и называются: Апостол и Евангелие. Как при жизни Спасителя люди слушали слова Его и Апостолов, так и мы теперь слышим те же самые слова. После Евангелия мы опять просим милости у Бога для христиан сугубой ектеньей и отдельно для оглашенных,- ектеньей об оглашенных. После молитвы об оглашенных говорится: Оглашении, изыдите, и тогда могут молиться только крещеные. Словами «Оглашении, изыдите» начинается Литургия верных.

На Литургии оглашенных мы прославляем Бога, просим у Него милостей и вспоминаем явление Христа народу после крещения, проповедь Апостолов и проповедь Самого Иисуса Христа. Вся Литургия есть воспоминание всей земной жизни Спасителя, начиная с Его явления народу. Но дальнейшие дела Спасителя на земле воспоминаются на Литургии верных, которая начинается без остановки после Литургии оглашенных.

Чем начинается Литургия оглашенных? Что читает-ся и поется после прославления Бога? Чего мы просим в великой ектенье? О чем говорится в молитве Единородный Сыне?… Что такое Блаженства? Что можно воспоминать, когда священник идет из алтаря с Евангелием? Что воспоминается при чтении Апостола и Евангелия?

Милости Божии изливаются от полноты Его совершенств, но это совершенно недоступно пониманию детей, и потому приходится ограничиться побуждением к славословию Божества только со стороны Его милостей к миру.^
Пс. 102.- Ред.^
Некоторых законоучителей, при объяснении значения священнодействий, смущает то обстоятельство, что эти действия возникли постепенно, после первых веков христианства и первоначально имели лишь чисто практическое значение. Вынос книг Священного Писания производился ради чтения их, перенесение Даров вызывалось необходимостью перенести их из особого помещения - жертвенника в алтарь. Но первоначальное назначение действия, перешедшего впоследствии в обряд, не препятствует соединять с последним то или иное воспоминание о священно-исторических событиях. В этом случае следует лишь остерегаться крайностей и не соединять с одним действием несколько символов, как делают некоторые толкователи Литургии, одновременно соединяющие, например, с великим входом погребение Христа и Его второе пришествие. Первое событие совершилось в уничижении Господа, а второе будет в Его славе. Какое же сходство между ними?^

предыдущая глава К оглавлению следующая глава