предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

Конспекты уроков по Закону Божию

Урок 29. О храме и принадлежностях храма[1]

З. Сегодня мы будем говорит о храме. Церковь или храм вы видите каждый день. Что мы часто видим, на то не обращаем особенного внимания, хотя и не знаем, зачем и для чего существует та или другая часть того, что мы видим. А иногда бывает и так, что мы задумаемся над чем-нибудь непонятном для нас, но потом забудем об этом спросить знающего человека. В церкви немало разных отдельных частей, и все они сделаны не зря, а со смыслом. Теперь мы осмотрим всю нашу церковь и поговорим, для чего в ней все устроено. Я вам буду все по порядку объяснять, а что вы сами еще заметите, о том спрашивайте.

Прежде всего церковь строится отдельно от домов, и место вокруг церкви загораживают или, по-славянски, ограждают. Оттого это место называется оградой. Храм строится не для обыкновенной житейской нужды, а для молитвы, потому он и выделяется из ряда простых домов. Церковь низом своим похожа на обыкновенный дом, а отличается от него только верхом. Поэтому церковью, или вернее храмом, называется дом, куда христиане собираются молиться Богу. Вы помните, что Церковью Христовой называются все христиане, общество христиан. Христианское общество собирается на молитву в отдельный дом или храм, потому и сам храм называется церковью. Посмотрите, чем отличается верх церкви от верха обыкновенного дома? Крест на церкви ставится потому, что в нее собираются на молитву верующие в Христа, а Христос спас всех людей Своей смертью на кресте. Обратите внимание на сам крест и сосчитайте, сколько у него концов. Всего концов на церковном кресте восемь. Поэтому такой крест называется восьмиконечным. А эти восемь концов составляются так: продольная сторона, перекладина, на которой были прибиты гвоздями руки Спасителя; нижняя перекладина, где были прибиты ноги Его; и верхняя дощечка, на которой Пилат сделал надпись. Припомните, какую? Крест иногда делается без верхней дощечки и тогда он называется шестиконечным. Бывают кресты без обеих - верхней и нижней - перекладин, только с одной средней; тогда будет крест четырехконечный. На церкви обыкновенно ставится крест восьмиконечный, но христиане одинаково почитают крест восьми-, шести- и четырехконечный. Ниже креста сделан шар. Называется этот шар главою или куполом. Он делается для красы[2]. Куполов на церкви бывает неодинаковое число: на маленьких церквах - один, два, три, а на больших их делается много. Рядом с церковью или вместе с ней строится колокольня. На ней вешают колокола. Весом колокола бывают разные. Большие колокола бывают по 3-4 тысячи пудов[3]. В Москве есть Царь-колокол, он весит 10 тысяч пудов. Когда его стали поднимать, то он упал, и у него отбился край. Царь-колокол и теперь лежит с отбитым краем. Зачем существуют колокола вы, конечно, знаете, а вешают их на высоких колокольнях для того, чтобы звук разносился дальше. Когда начинают строить церковь, когда поднимают кресты или колокола, тогда служится молебен, а на нем читаются особые молитвы.

В это время собирается много народа, потому что при начале постройки церкви, при поднятии крестов, когда церковь снаружи готова, и при поднятии колоколов у всех прихожан бывает радостно на душе, бывает праздник. Дома строятся обыкновенно четырехугольные, а церковь - или похожей на крест, или круглой, или похожей на корабль. Почему крестом, вы догадаетесь сами, а почему кругом и кораблем, мы сейчас поговорим. Нарисуйте на земле круг и попробуйте найти у круга конец. Конца у круга нет. А будет ли конец Христовой Церкви на земле? Тоже нет. Поэтому и церковь строится круглой. Припомните, кто спасся во время потопа? Только те, которые были в ковчеге, а все прочие погибли. Спастись от вечной погибели может только тот, кто верует в Христову Церковь и соединяется с христианами молитвой в Божием храме. Грехи - словно море, а Церковь Христова как корабль на воде. Чтобы христиане всегда помнили об этом, церкви и строятся похожими на корабль. А теперь скажите, на что похожа наша церковь?

Как у всякого дома, так и у церкви есть лицо (фасад). Посмотрите в какую сторону стоит церковь лицом? Все церкви строятся лицом на восход потому, что Иисус Христос жил в восточной стороне. В ту же сторону лицом стоят и молящиеся в церкви.

Теперь пойдемте в сам храм. Когда входят в храм, то из уважения к нему мужчины снимают шапки. После этого нужно помолиться и вспомнить, что мы входим не в простой дом, а в дом Божий. Благочестивые люди, помолившись, кланяются на все четыре стороны. Этими поклонами они просят прощения у всех людей, которых чем-нибудь обидели. В храме мы молимся Святейшему Господу, поэтому нам нужно стряхнуть со своей души всякий грех и всякую вражду к людям. Только тогда мы можем ждать милости от Бога. Помните слова:… и остави нам… Вот это место, куда мы вошли сейчас, называется притвором или папертью[4]. Здесь в старое время, когда крестилось много людей взрослых, стояли те, которые только хотели креститься, но еще не крестились. Взрослых людей до крещения учат вере Христовой. Учат их не по книге, а с голоса (по-славянски гласа), отчего те люди, которые только еще хотят креститься, называются оглашенными.

Оглашенные в церковь не ходили, а стояли на паперти, потому что они до крещения еще не состоят детьми Церкви Христовой. Они стояли во время обедни только до тех пор, когда диакон, скажет: «Оглашении изыдите». Эти слова говорятся и теперь за каждой обедней. Здесь же стояли такие люди, которые виноваты были в больших грехах. Они всем кланялись и просили за них помолиться. Теперь у нас оглашенных почти не бывает, и потому паперть отделяется от церкви дверями и делается холодной. К паперти выходят только в большие праздники во время всенощной или заутрени и здесь читают особые молитвы, после которых много раз поется Господи, помилуй. Эти молитвы с пением называются лития[5]. С паперти или притвора мы входим в сам храм, где молятся все христиане или верные. В храме на стенах и на потолке много икон разных святых. В каждой церкви на стенах развешивают и рисуют разные иконы, какие захотят прихожане или тот, кто жертвует деньги на постройку церкви. Впереди стоит целая стена с иконами. Она зовется иконостасом. За ним находится еще часть храма - алтарь. Значит, сколько всего частей храма? Где мы стоим сейчас, эта часть находится в середине между алтарем и папертью, а потому называется средней частью. Припомните, сколько частей и какие части были в Моисеевой Скинии и ветхозаветном храме? По примеру их устраиваются и наши церкви. Прежде чем подойти близко к иконостасу, мы поднимаемся на ступеньки. Место возле иконостаса называется солея, а выступ посередине - амвон. Оба эти слова нерусские и оба означат «высокое место». На амвоне молится за службой диакон. Здесь же он читает Евангелие. Евангелие кладется на высокий столик; этот столик называется аналой, по-русски «высокий стол».

Солея делается для того, чтобы всем молящимся в церкви было видно священника и диакона и чтобы народ не теснился близко к иконостасу и не мешал службе. По бокам солеи делаются две загородки для певчих. Певчие по другому называются клиром, оттого и эти загородки называются клиросами, правым и левым. За клиросами ставятся на высоких подставках иконы; эти иконы называются хоругви. Их носят во время крестных ходов.

В иконостасе делаются три двери. Средняя дверь называется царскими вратами. Зовется она вратами потому, что в ней два раствора, а царскими потому, что в них выносят для причащения христиан Тело и Кровь Царя Небесного, Господа Иисуса Христа. На царских вратах помещаются обыкновенно иконы Благовещения и четырех евангелистов. Назовите их и посмотрите на царские врата. Куда церковь строится лицом? Какая сторона от востока будет вправо и какая влево? Вот эти двери потому и называются северной и южной. На них рисуют разных святых, но больше - первого мученика за веру Христову, первого диакона или архидиакона Стефана[6]. В диаконы его выбрал народ при Апостолах, а Апостолы помолились и возложили на него руки или посвятили. Святой Стефан совершал много чудес, спорил о вере с неверующими. Те не могли совладать с его умом, наняли ложных свидетелей и донесли еврейским начальникам, будто Стефан не почитает Моисея. Начальники привели Стефана в свой главный суд. Там Стефан стал говорить, что евреи убили напрасно много пророков и даже Самого Христа, о Котором предсказывали пророки. Судьи рассердились, вывели Стефана за город и убили его камнями. А святой Стефан, когда в него бросали камни, молился за своих мучителей: «Господи! не вмени им этого греха!» И, сказав эти слова, умер. На другой двери рисуют Архангела Михаила. По правую сторону от царских врат ставится икона Спасителя, а по левую - Божией Матери. Эти две иконы всегда ставятся на этом месте и потому называются местными. От них направо и налево ставятся разные иконы.

Здесь называются иконы, находящиеся в местной церкви, причем об изображенных на них ликах делаются краткие сообщения законоучителем.

Мы рассмотрели сейчас иконы в нижнем ряду. Над ним есть еще ряды. Каждый такой ряд в иконостасе называется ярусом. Во втором ярусе ставятся иконы двунадесятых праздников. Припомните их и назовите иконы второго яруса. В середине, над царскими вратами, рисуется образ Тайной Вечери. Укажите на ней Спасителя, Апостола Иоанна Богослова и Иуду. Иуда собирается уходить, а Апостол Иоанн припал ко Христу. Под этой иконой над царскими вратами прикрепляется изображение голубя. Оно означает Святого Духа. Когда Его люди видели в виде голубя? Над Тайной Вечерей в третьем ярусе - икона Спасителя, сидящего на престоле. Возле Него стоят Богородица и Иоанн Креститель; они молятся, поэтому и сама икона называется «Молитва» или по-гречески ДЕисус. По обе стороны от этой иконы нарисованы апостолы. Назовите, каких вы знаете, и расскажите, что знаете о них. В четвертом ярусе нарисованы пророки. Расскажите, каких вы знаете пророков. На самом верху поставлен крест. Ярусов в иконостасах бывает один, два, три, четыре и больше, смотря по величине церкви. Иконостасов в больших церквах бывает также по нескольку, и за каждым иконостасом находится алтарь. Самый большой алтарь называется главным, а остальные приделываются к нему и называются приделами. Перед иконами ставятся подсвечники для свеч и лампады для деревянного масла. Под куполом помещается висячий подсвечник для нескольких свеч. Он называется паникадило или люстра. Паникадило - значит «много свеч», а люстра - «светлая». Паникадило зажигается в большие праздники, для отличия бОльших праздников от меньших. На подсвечниках и паникадиле горят свечи из воска, а деревянное масло выжимается из плодов так называемого оливкового дерева. Это дерево растет в теплых странах: в Греции, в Италии, в Палестине и др. Свечи ставят перед иконами молящиеся, желая показать свое усердие к Богу и угодникам Божиим. Всякий человек всегда хочет показать чем-нибудь свою любовь к тому, кого он любит. Посмотрите на маленького ребенка, как он старается помочь матери в работе, хотя мать в этой помощи и не нуждается. Бог, конечно, ни в каких жертвах не нуждается, но людям хочется показать чем-нибудь свое усердие к Нему, поэтому люди и жертвуют свечи или деньги на церковь от своих трудов. От этих жертв бывает польза всем молящимся в храме: на деньги церковь содержится, а от свеч бывает светло во время службы. Значит, когда мы жертвуем на храм, то показываем свое усердие к Богу и вместе любовь к ближним.

Служба в церкви правится по особым книгам, которые называются богослужебными. В этих книгах есть службы на каждый день. Все книги мы не будем смотреть, а поглядим только Часослов, Псалтирь и Апостол. По Часослову читаются часы, служится вечерня, утреня, а в пост еще повечерие, т. е. такая служба, которая правится после вечерни[7]; по Псалтири читаются псалмы. Припомните, кто их написал? По Апостолу читается за Литургией, около амвона, Апостол. Эта книга называется так потому, что в ней написано про жизнь, про дела и про учение Апостолов.

За иконостасом находится третья часть храма - алтарь. Какие люди стоят в притворе и какие - в средней части?

В алтаре полагается стоять архиерею, священнику и диакону. Но так как в приходских церквах духовных мало, а в алтаре бывает нужно подмести, свечи поставить, кадило подать, то в алтарь у нас входят и недуховные люди; им не положено входить только в царские двери и проходить между престолом и царскими вратами.

В алтаре, против царских врат, стоит неподвижно четырехугольный стол, который называется престол[8]. Алтарь есть главная часть храма, а престол - главная часть алтаря. На нем совершается таинство причащения.

Престол освящается за особенным молебном: его моют душистой водой, кропят святой водой, помазывают миром и одевают в две одежды - нижняя одежда полотняная, а верхняя - шелковая, шерстяная или парчовая. Престол освящает архиерей или священник, с благословения архиерея. Каждый престол ставится в память о каком-нибудь празднике или святом, поэтому тот праздник зовется престолом или храмовым. Какой у нас престольный праздник? Расскажите о нем[9]. На престоле лежат Евангелие, крест и стоит особая часовенка, в которой берегутся запасные Дары для причащения больных, поэтому она называется дарохранительница. Об этих Дарах вы слышали при объяснении таинства причащения. Напрестольное Евангелие выносится из алтаря за Литургией и за утреней. Во время утрени к нему прикладываются молящиеся, а крест выносится для того же после Литургии. Евангелие мы целуем потому, что в нем написано про Иисуса Христа и Его учение, а крест - потому, что Христос спас нас от греха Своими страданиями на Кресте. Поцелуем мы показываем свою любовь к Богу, то же показываем, когда прикладываемся к иконам. На престоле под Евангелием лежит шелковый платок. На нем нарисовано то же, что и на Плащанице, и в нем зашита частица мощей. Мощами зовутся тела и кости святых. По милости Божией, тела святых не гниют и пахнут, точно хороший души-стый цветок. На каждом престоле лежит такой платок с мощами. Называется он антимАинс. Его развертывает священник во время Литургии[10] и ставит на него чашу и дискос, которые я вам сейчас покажу. Без антиминса служить Литургию нельзя. Без антиминса и не церковь, а часовня. За престолом ставятся крест и икона Божией Матери, а между ними - подсвечник с семью свечами. Он поэтому называется семисвечник. Теперь мы царские двери затворим и пойдем на северную сторону алтаря. Где она? Царские врата закрываются занавесом или завесой. Ее во время службы то открывают, то закрывают. Зачем это делается, узнаете, когда будем говорить о церковных службах. На северной стороне от престола стоит похожий на него стол, который называется жертвенником. Вы знаете, что для таинства причащения приготовляются белый хлеб и вино. В старину хлеб и вино жертвовали сами христиане. Их жертвы складывались на этом столе, оттого и сам стол стал называться жертвенником. На нем теперь священник приготовляет все, что нужно для таинства причащения[11]. Для этого он берет просфору и вырезает из нее по печати четырехугольную часть копием. Эта часть называется Агнец.

Вот - копиАе. Эту часть он кладет на блюдце с подставкой. Вот это блюдце. Оно называется по-гречески дИскос, по-русски значит «блюдо». Потом священник наливает красного вина с водой в чашу. На дискос кладутся еще частицы, которые священник вынимает из других просфор. О них мы будем говорить после. Поверх Агнца ставится вот эта звезда или звездИца, а потом дискос и чаша покрываются вот этими покровцами и сверх них одним платком, который зовется воздАух. Чаша и дискос покрываются для того, чтобы в них не попадало пыли и не садились мухи. Причащает христиан священник ложечкой; она зовется лжицей. Кроме этих сосудов есть еще чаша для освящения воды во время молебнов и блюдо для освящения хлеба, пшеницы, вина и елея после литии за всенощной или за утреней. Во время служб священник или диакон кадит. Для этого в кадило кладутся горячие угли и лАдан. Ладан - душистая смола разных растений. Что означает каждение, о том будем говорить после.

Священник и диакон служат в церкви не в той одежде, в какой они ходят дома, а в особенной. Особенную одежду они надевают для памяти себе, что в церкви они не простые люди, а служители Божии, и потому в церкви ни о чем житейском им думать не следует. Видя их в особенной одежде, и молящиеся помнят, что священник и диакон не простые люди.

Самая верхняя одежда священника называется риза. Под нее надевается длинная одежда, вроде рубашки,- подризник. На шею издевается полоса, которая называется епитрахИль. Она самая главная одежда священника. Без нее священник никакой службы править не может. На бедро с правой стороны надевается набедренник. Подпоясывается священник поясом, а на руки надеваются пОручи. Пояс и поручи надеваются для того, чтобы широкий подризник и рукава не мешали священнику совершать за службой разные действия[12]. У диакона одежд меньше, и они похожи на одежды священника. Диакон надевает одежду, сходную с подризником, но называется она стихАарь. На руки диакон надевает также поручи, а вместо епитрахили перевешивает через левое плечо длинную ленту - орАрь. Если эту ленту сложить вдвое и надеть на шею, то выйдет священническая епитрахиль. У архиерея те же одежды, что и у священника, только поверх подризника он надевает одежду вроде диаконского стихаря - сАаккос, вокруг шеи надевается широкая полоса - омофор, а на правое бедро привешивается четырехугольный кусок из парчи - палица. На голову архиерей надевает золотую шапку - митру, а священников награждает скуфьей и камилавкой. Скуфья - шапочка с острым верхом, а камилавка круглая. Архиерей, священник и диакон надевают особые одежды только за службой. Псаломщик хотя и не принадлежит к чину священства, так как только три степени священства, но во время службы и он надевает стихарь. Стихарь могут, с архиерейского благословения, надевать и простые христиане, когда они прислуживают в церкви.

Все в храме устроено для службы Богу. Все предметы в храме не обыкновенные житейские вещи, а потому называются священными. Церковь и церковные вещи надо почитать больше простых домашних вещей, потому что они священны, назначены для службы Богу.

  1. Настоящий урок удобнее всего вести в форме беседы не в классе, а возле храма и в самом храме. Этим путем может быть достигнута наибольшая степень наглядности и плодотворности урока. Затруднение в этом отношении может встретиться при занятиях с учениками не сельской, а деревенской школы. В последнем случае необходимость может заставить вести настоящую беседу при помощи картин. Для усвоения беседы учащимися в первом случае повторение ее делается в классе при помощи картин. Беседа возле храма и в храме может быть для детей не менее интересна, чем так называемые экскурсии, и может содействовать пробуждению в них интереса к изучению богослужения. Сравнительно с другими уроками настоящая беседа очень велика, но она должна занять не более часового урока и вследствие своей наглядности не может утомить внимания учащихся.^
  2. Символическое толкование купола, равно и числа куполов, туманно и натянуто, да и самые купола на церквах появились не ранее XII в.^
  3. Пуд - русская мера веса, равен 16,38 кг.- Ред.^
  4. Оба эти слова русские, но для объяснения трудны, а само объяснение не имеет никакого воспитательного значения.^
  5. При сообщении названий частей храма нами намеренно в некоторых случаях употребляется вместо творительного падежа именительный, для большей ясности произношения незнакомых детям слов.^
  6. Память апостола от 70-ти, первомученика и архидиакона Стефана совершается 27 декабря (9 января).- Ред.^
  7. Пока указываются только службы более или менее знакомые детям.^
  8. По нашему мнению, законоучитель не погрешит, если откроет царские врата, надев на себя епитрахиль. Через царские врата и девочки-ученицы могут ознакомиться с устройством алтаря. Ради них можно вынести из алтаря и священные сосуды.^
  9. В случае незнания учащихся законоучителю самому нужно рассказать о местных храмовых праздниках.^
  10. Из чувства благоговения антиминс лучше не развертывать перед детьми..^
  11. На жертвеннике евхаристическая жертва не совершается, а потому в смысле принесения этой жертвы жертвенником называется престол.^
  12. Объяснение символического значения каждой одежды для детей малопонятно, ведет начало далеко не от первых веков христианства и не подтверждено вселенским преданием, а потому в начальной школе может быть опущено.^

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава