Урок 19. Окончание молитвы Господней

З. Мы никогда не можем совсем удержаться от греховных дел, потому что как только согрешили Адам и Ева, грех поселился в самую душу человеческую и повредил или испортил ее. Бог сотворил людей безгрешными, но люди сами пустили в свою душу грех, оттого в нашей душе и борются постоянно две силы - сила святая и сила греховная. Но в жизни каждого человека бывают такие случаи, когда греховная сила особенно соблазняет человека на греховные дела. Если человек победит этот соблазн, то человек сделается лучше, праведнее, чем он был до соблазна, а если не победит, то грех начинает одолевать все больше и больше. Например, человеку нечего есть. Греховная сила говорит ему в душе: «Укради - сыт будешь», а добрая сила отговаривает: «Не воруй - воровать грешно». Вот человеку и приходит соблазн, как ему сделать: по голосу доброй силы или греховной? Иногда соблазны бывают очень сильные, например, выпадает такой случай, что можно украсть много денег, жестоко отплатить за обиду врагу, повредить хорошему общему делу и получить за это взятку. При больших соблазнах редкий человек может удержаться от греха. Такие особенные случаи, когда грех особенно соблазняет человека, называются испытаниями или искушениями. В таких случаях испытывается добрая воля человека: согрешит он или удержится от греха? Но наша беда в том, что мы мало делаем добрых дел. От этого та добрая сила, которая есть в нашей душе, слабеет. Во всяком деле чем больше работаешь, тем лучше делаешь его. Например, чем больше пишешь или читаешь, тем лучше выучиваешься читать или писать. А если не будешь совсем писать, то и разучишься. Добрая сила в нашей душе слабеет, и мы сами не можем устоять от соблазна в искушении. Соблазны ко греху или искушения не Бог наводит на нас, а сами мы можем очутиться в искушении и, если не будем просить Бога помочь нам, согрешим.

Возьмем такой пример. Пришел человек в чужой лес с хозяином. В лесу много разных тропинок, но только по одной можно выбраться к дому, а по остальным заплутаешь. Везде возле тропинок растут ягоды, так и манят к себе. Хозяин говорит гостю: «Не ходи на разные тропинки, собьешься». Гость говорит хозяину: «Не боюсь, найду настоящую дорогу без тебя сам, я только ягод пособираю». Разве хозяин будет неволить гостя, хотя знает, что тот долго проплутает? Гость, конечно, и заплутает. Если в другой раз человеку придется идти в лес, то он, зная свою слабость, будет просить хозяина: «Не заводи меня в такое место, где много дорожек, не вводи меня в соблазн, в искушение». Виноват-то не хозяин, а жадность того человека, который заплутал и не хотел слушаться хозяина. Человек поймет, что он набрал бы больше ягод, если бы не плутал по лесу напрасно, а собирал бы там, где указал ему хозяин, но он все-таки будет просить хозяина: «Не вводи меня в искушение».

Все мы живем на свете, словно в дремучем лесу. Господь сказал нам, как нужно жить праведно, указал нам настоящую дорогу. Но на каждом шагу мы видим разные приманки ко греху и сбиваемся с правильной дороги, соблазняемся на грех. Бог нас не соблазняет; но мы все-таки, когда поймем, что праведно жить лучше, а от греха удержаться не можем, будем просить Бога, чтобы Он не вводил нас в искушение, помогал бы нам делать добрые дела и не оставлял нас, когда мы забываем Бога и все хотим делать по своей воле. Мы так и просим Бога в молитве Господней:… не введи нас во искушение… Долго нужно прожить человеку и пережить много разных бед, пока он поймет, что по-Божьи жить лучше. Но Иисус Христос, по Своей любви к людям, сказал им про это и научил молиться об избавлении от всяких соблазнов. Христос никого не неволит жить по-Божьи, но кто не слушается Его,- пеняй на себя, а на Бога не ропщи.

Почему мы не можем удержаться от грехов? На что соблазняет человека греховная сила? Как называются соблазны? Что узнается или испытывается в человеке во время соблазна? Отчего слабеет в нас добрая сила? У кого мы можем просить помощи в искушениях? Как об этом мы говорили в молитве Господней? Что значат слова:…не введи[1] нас во искушение?…

Всякие соблазны для души бывают: от нашего же тела, от других людей или от диавола. Человек в душе знает, что делать добрые дела лучше, чем плохие; но для добрых дел надо работать, а тело наше лениво и соблазняет нашу душу к лени. У одного монаха каждый раз перед молитвой начинала болеть голова и трепать лихорадка. Монах и говорит один раз: «Опять мне нездоровится. Этак, пожалуй, и умереть не долго. Помолюсь сегодня побольше». Чем больше он молился, тем ему делалось легче. Тогда монах понял, что тело соблазняло его душу к лени, начал с тех пор больше работать, больше молиться и стал здоровее. То же бывает и с нами: на дело идти - нам не можется, а на забаву - вся хворь пройдет.

Как люди смущают на худые дела, это всякий знает, а если вспомнить по совести, так, может быть, и каждый из нас кого-нибудь соблазнял на грех. Подумайте-ка об этом да вперед не делайте так. Грешить - нехорошо, а других смущать - еще хуже. О таком человеке, который соблазняет на грех других, Сам Спаситель сказал, что лучше бы такой человек попал в воду с камнем на шее[2]. Соблазнитель помогает диаволу, врагу человеческому. Диавол смутил на грех первых людей, смущает он людей и теперь. Особенно сильно смущает он праведных, потому что грешные и по своей воле много грешат. Диавол вредит каждому человеку, а потому соблазняет и обыкновенных людей на большие грехи. Вот как рассказывал о соблазне диавола один бедняк. Стою я на краю обрыва. На душе у меня тяжело. Думаю о своей бедности, думаю: трудно мне кормиться с семьей. Вдруг слышу, будто кто говорит мне: «Бросься в пропасть, умрешь, и все твои заботы кончатся». «А ведь верно это»,- подумал было я, но спохватился, перекрестился и говорю: «Нет, сатана, бросься сам, туда тебе и дорога, а я свою душу губить не хочу».

С соблазнами, которые бывают от нашего собственного тела, нам бороться нужно не особенно долго: приучи себя постоянно работать, и тело не будет соблазнять тебя к лени; худые люди также скоро отстанут со своими соблазнами, как только увидят, что человек не поддается на их соблазны, но диавол никогда не отстанет от человека; наоборот, чем человек праведнее, тем больше диавол старается соблазнить его на грех. Наша беда еще в том, что диавола мы не видим и не сразу можем догадаться, что он нас соблазняет, а он дух хитрый, лукавый. Он может отвлечь человека от Бога и богатством, и разными бедами. Бог до Страшного Суда не связывает диавола для того, чтобы люди боролись с ним и делались бы от этой борьбы сильнее на добрые дела. Диавол не может повредить тому человеку, который сам не сближается с ним своими грехами. Диавол как цепная собака: подойдешь близко - укусит, не подойдешь - только облает. Человеку нужно стараться быть дальше от диавола, какие бы приманки ни лежали возле него, а соблазны от диавола большие. Поэтому Иисус Христос и научил людей просить у Бога помощи от диавольских, лукавых соблазнов:… но избави нас от лукаваго.

От чего и от кого бывают соблазны людям? Чем нас соблазняет тело? (Припомните пример.) Почему грешно соблазнять людям других людей? Что о соблазнителях сказал Христос? Кто всех больше соблазняет людей? Каких людей он соблазняет больше? На какие грехи соблазняет обыкновенных людей? (Припомните рассказ бедняка.) С чьими соблазнами всего труднее бороться? Почему легче бороться с соблазнами тела и людей? Почему особенно трудно бороться с диаволом? Почему Бог его не свяжет совсем? К кому можно приравнять диавола? Как молимся мы о помощи Божией против диавола?

В молитве Господней мы просим у Бога всего, что нужно для праведной и счастливой жизни всем людям на земле. Просим смело, как дети у доброго отца. А для того, чтобы всякое наше прошение Бог мог исполнить, нужно, чтобы Бог был Царем всего мира, чтобы у Него была сила сделать все. Иисус Христос сказал людям, что весь мир есть царство только одного Бога, что всякая сила, какая есть на свете, без Божией воли никому ничего сделать не может. Все прославляет Бога: и небо, и земля, и Ангелы, и те люди, которые знают Бога. Если мы твердо надеемся на Бога, то нам бояться нечего, потому что Бог всегда с нами. Иисус Христос и научил людей просить всего у Бога и говорить Ему «потому что» или по-славянски: Яко Твое есть Царство… Аминь. Аминь значит «верно», т. е. мы читаем молитву Господню с верой, без всякого сомнения. Словам «Яко Твое есть…» Иисус Христос научил людей для того, чтобы люди твердо надеялись на Бога и не забывали этой надежды. Этими словами мы прославляем Бога и тем самым укрепляем в себе надежду на помощь Божию во всех наших делах.

Чье царство весь мир? Чья вся сила? Что значат слова: Яко Твое?… Зачем им научил людей Иисус Христос?

В молитве Господней мы просим у Бога всего, что нужно всем людям. У нас есть и другие молитвы, но во всех них мы просим у Бога того же, чего просим и в молитве Господней, только другими словами. Самое главное в молитве не слова, а то, о чем мы просим Бога. Поэтому можно молиться и другими словами. Кто умеет, и кому Бог даст это умение, тот может и сам составить свою молитву. Припомните дома все молитвы, какие вы знаете, и подумайте, на какие слова молитвы Господней каждая из них похожа.

Словам не введи придается три значения: 1) избавь нас от искушений, превышающих наши силы, 2) не оставь нас самим себе и 3) избавь нас от самовольного подвержения искушениям.^
См.: Мк. 9, 42.- Ред.^

предыдущая глава К оглавлению следующая глава