|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава Конспекты уроков по Закону БожиюУрок 18. Четвертое и пятое прошения молитвы ГосподнейЗ. Ангелы и святые живут на небе без тела; они не нуждаются ни в пище, ни в одежде, ни в доме, а людям на земле нужно много такого, чего бестелесным духам совсем не надобно. Люди не могут заботиться только об одной душе, хотя душа важнее тела. Заботы о теле отнимают у людей много времени, и мало его остается на заботу о душе. Но человек и в заботах о своем теле без помощи Божией ничего не поделает. Бог любит всех людей и дает Свою милость всем - и добрым, и злым, и верующим, и безбожникам. Но кто из людей хочет получить милость от Бога и молится Ему об этом, тому Бог дает больше милостей, чем тому, кто и знать Бога не хочет. На земле не тот живет счастливо, у кого много богатства, а кто доволен своим достатком. Богатый да завистливый всю жизнь мучается: все ему мало, все ему хочется больше, и нет ему никакой утехи и в большом богатстве. Часто у человека есть богатство, да нет здоровья, или смерть скоро придет,- какое тут счастье? Кто на Бога не надеется или забывает Бога, тот только по виду живет хорошо, а душой непременно мучается, потому что он не хочет просить милости Божией, а насильно ее Бог человеку не посылает. Для своих телесных нужд нам нужно работать руками и умом, но не следует чрез меру тужить в душе ни о хлебе, ни об одежде, ни об обуви, потому что мы своими думами никакому делу помочь не можем. Так, например, если человек посеял хлеб в поле, то он сколько бы ни тужил, сколько бы ни заботился в душе о посеве, росту хлеба своими заботами он не поможет. Да не только росту хлеба или другого растения не может человек помочь своими заботами, а даже росту своего тела никто не может прибавить ни одного вершка. Иисус Христос так учил людей: «…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или, что пить? или, во что одеться?…[1] не заботьтесь о завтрашнем дне. Ибо завтрашний сам будет заботиться о своем. Довольно для каждого дня своей заботы»[2]. Наше дело - работать, а сработать сегодня завтрашнюю работу никто не может, поэтому и сокрушаться о завтрашнем дне нечего. Душой нам нужно заботиться о Царстве Божием и правде Божией, а Бог даст нам Свою милость, и наша работа пойдет на пользу. Без Божией милости и работа наша пропадет даром, поэтому мы просим Господа: Хлеб наш насущный даждь нам днесь… В этом прошении есть некоторые слова славянские, не совсем понятные, поэтому мы их переведем по-русски. Насущный - значит такой, без которого нельзя существовать или жить. Насущный по-русски можно сказать «необходимый», без чего никак не обойдешься. Даждь - значит «дай»; днесь - «сегодня». Мы уже говорили, что Бог знает о всех наших нуждах, и для Него не нужно перечислять во многих словах все, что нам необходимо, как молятся язычники. В молитве не следует говорить: «Дай нам, Господи, семян для посева, соху, борону, лошадь, дом, одежду…», потому что Бог Сам знает, что все это нам нужно. Значит, словами «хлеб наш насущный» мы просим всего нам необходимого, а не только одного хлеба. Если мы станем перебирать в молитве все, что нам нужно, то мы будем думать не о Боге, а о разных земных вещах: как бы чего-нибудь не позабыть попросить у Бога. Для того чтобы душа наша не заботилась без меры о необходимых нам земных вещах, мы просим Бога дать нам все необходимое сегодня, или днесь. Бог может дать работающему человеку все необходимое не на один день, а на долгое время, но загадывать на будущее нам не нужно. Так, например, летом и осенью собирают запасы на целый год, но человек никогда не должен бросать работы, надеяться на свой достаток и загадывать на долгое время. Иисус Христос однажды сказал такую притчу или пример. У одного человека уродилось много хлеба. Этот человек и рассчитал так: «Сломаю я свои житницы, выстрою большие и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: Безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»[3] Так может случиться и со всяким человеком. Поэтому и просить у Бога нужно необходимого нам и только на сегодня[4]. Почему человек не может заботиться только о душе? В чьей помощи он нуждается при заботах о теле? Чем отличает Бог праведных по Своей милости? Что мы должны и чего не должны делать в заботах о теле? Почему не нужно заботиться душой о телесных нуждах? Как об этих заботах учил Христос? О чем надо прежде всего заботиться? Как мы молимся о наших нуждах Богу? Почему мы говорим только о хлебе? Чего мы просим этими словами? Что значит слово днесь? Что надо разуметь под этим словом? Первая помеха в нашей жизни для того, чтобы свято почиталось имя Божие, чтобы пришло Царство Божие и чтобы все люди добровольно жили по воле Божией, есть наша забота о телесных нуждах. Второй помехой в этом служат наши грехи. В каждом человеке точно сидят две разные силы: одна, сила Божия, ведет человека к добрым делам, а другая, греховная, тянет ко грехам. У праведных людей берет верх добрая сила, а у злых - греховная. Человеку и совесть говорит, и закон Божий велит любить Бога и любить всех людей, но человек не может совсем удержаться от греха. Бог сотворил людей безгрешными, но как только Адам и Ева согрешили, так и грех стал заманивать на худые дела сначала их, а потом и всех людей, которые от них начали рождаться. Грехи на человеке лежат словно долг на должнике. Нужно, чтобы во всю жизнь у человека накапливались добрые дела, так как от них бывает польза и каждому человеку отдельно, и всему человеческому роду; а люди делают злые дела, и от таких дел бывает вред, убыток всему человеческому роду. Если же человек постоянно работает и себе, и другим в убыток, то он поневоле начинает жить в долг, на нем растут долги. Каждый грешник делается должником и перед Богом, и перед добрыми людьми. Мы все получаем милости Божии и должны платить за них добрыми делами. Если мы не делаем добрых дел, то и живем словно в долг. Бог Сам не нуждается в нашем добре, но все-таки платить за добро нам нужно. Другие люди также грешат против нас и делаются нашими должниками по своим худым делам. Люди грешат против нас, мы грешим против них, поэтому нам с людьми грехами - разными обидами, худыми словами, завистью и ненавистью - считаться нечего, а просто надо прощать людей. Все мы виноваты, все мы должники только перед Отцом нашим Небесным. Заплатить за наши грехи добрыми делами мы не можем и всегда остаемся в долгу перед Богом. Нам остается одно: просить у Бога прощения во всех наших долгах перед Ним или во всех наших грехах. Бог любит людей и прощает им грехи, если люди просят Бога об этом прощении и сами прощают обиды другим. В молитве Господней мы называем Бога нашим Отцом Небесным, отцом всех людей. Всех людей мы называем тогда своими братьями. Если же мы помним зло на людях, то мы, выходит, зовем их братьями только на словах и хотим обмануть Бога. А разве обманщик стоит прощения? Как ему прощать, если он и молитвой о прощении грешит? Кто злобится на людей, тот и христианином зовется только по имени и всегда готов отказаться от Христа. В старое время христиан мучили и гнали римские императоры. И вот во время гонения схватили двоих родных братьев, мучили и посадили в тюрьму. Братья жили между собой в ссоре. Один брат и говорит другому: «Завтра нас, брат, казнят. Давай помиримся!» А тот отвечает: «Не хочу мириться с тобой». На другой день обоих братьев повели на казнь и стали уговаривать отречься от Христа. Брат, который хотел мириться, не изменил христианской вере и умер мучеником; а брат, который не хотел мириться, отрекся от истинной веры и поклонился идолам. Мучитель спросил его: «Почему ты не отрекся до мучений?» Он ответил: «Я сделал не по-Божьи, не помирился со своим братом, за это Бог отнял от меня Свою помощь. Без помощи Божией я не мог не отречься от Христа». Поэтому мы непременно должны прощать тем людям, которые обижают нас, или нашим должникам, если хотим сами получить прощение в наших грехах или долгах. Мы так и просим прощения у Бога в молитве Господней:… и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим или по-русски: «прости нам наши грехи, как и мы прощаем нашим обидчикам». Что прежде всего мешает людям заботиться о своей душе? Что мешает людям жить вместе с Богом? Какая сила притягивает человека к добрым делам? Какая - к грехам? У каких людей берет верх добрая сила, у каких - греховная? Кто велит человеку делать добрые дела? Почему люди не могут удержаться от греха? Какие дела надо копить человеку всю жизнь? Что бывает с людьми от греховных дел? Что копится от постоянных убытков? Перед кем в долгу грешники потому, что делают плохие дела? Чьи должники все люди? Люди не могут заплатить за свои грехи, поэтому что им остается делать? Кому Бог прощает? Почему Бог не прощает тем, которые сами не прощают людей? Почему злой человек неправильно называет себя христианином? (Припомните пример.) Как сказать по-русски: …и остави?… Чего мы просим у Бога этими словами? В молитве Господней Иисус Христос научил нас называть Бога нашим Отцом Небесным. Мы у Бога, как дети у отца, можем смело просить то, что нам нужно для хорошей жизни. Чтобы все люди жили хорошо, нужно, чтобы все люди свято почитали имя Божие, чтобы на землю пришло Царство Божие, чтобы все люди, как один человек, жили на земле по воле Божией, как живут святые и Ангелы на небе. У людей на земле есть такие заботы, каких у Ангелов нет,- заботы о теле; эти заботы вместе с грехами мешают людям жить по-Божьи. Но Иисус Христос научил нас молиться и обо всем нужном для нашего тела, и о прощении наших грехов. Если мы усердно будем просить обо всем этом, то Бог даст нам по нашему прошению. Ни один хороший человек ничего напрасно не скажет, а Иисус Христос - Богочеловек, лучше и святее Его не было никого, да и быть не может; не научил же Он людей только напрасно тратить время на молитву. Он всю жизнь учил добру и Сам делал только добро. Люди сулят иногда много на словах, но не дают ничего на деле, поэтому непременно нужно верить словам Иисуса Христа и с верой молиться Богу.
|