Урок 14. Психологическое основание молитвы и ее определение

З. Мы уже знаем, что для нашего спасения нужны вера в Бога, молитва и добрые дела. Верить в Бога нужно потому, что Бог действительно существует. Он сотворил весь мир, все в мире Божие, и Бог дает все, что нам нужно для жизни нашего тела и для нашей души. Каждый человек всегда может чувствовать душой, что Бог действительно существует. Есть такие погибающие люди, которые забывают совсем о Боге, перестают верить в Бога. Все же хорошие люди веруют в Бога. Нет на свете ни одного такого целого народа, у которого бы не было веры в Бога. У целых народов бывает только та разница, что одни люди веруют правильно, а другие - неправильно. Неверующие все равно что уроды. Возьмем самые простые примеры. У всех людей на руках пять пальцев. Иной человек отморозит себе пальцы; от этого он один сделается беспалым. У всех людей есть ум. Старательные люди заботятся о своем уме: учатся наукам или ремеслам, как нужно пахать, хлеб сеять, столярничать, плотничать… От всякого учения человек делается умнее, а кто не заботится о своем уме, тот на всю жизнь остается глупым: ум у него хотя и есть, но этот ум малый, словно его и совсем нет. Так же бывает и с верой. У каждого человека есть в душе вера в Бога с самого рождения: она вложена в душу каждого человека Богом, но кто заботится об этой вере, у того вера крепнет, а кто не заботится, у того она уменьшается и словно совсем пропадает.

Что нужно для нашего спасения? Почему нужно верить в Бога? Откуда мы знаем о том, что у нас есть в душе вера? В чем разница веры у разных народов? Отчего вера в душе человеческой растет и отчего уменьшается?

Кто твердо верит в Бога, тот старается как можно больше знать о Боге. Чем больше человек думает о Боге, тем больше он любит Бога. Да нельзя и не полюбить Бога. Он такой добрый, такой святой, такой хороший, что никого лучше Его и быть не может. Даже у ласкового человека словно есть какая-то особенная сила, которая притягивает к ласковому человеку других людей. Хорошего человека все бы слушал, все бы говорил с ним. Чего никому бы не сказал, то все скажешь душевному человеку, с ним всякому хочется, как говорят, душу отвести. Но никакой человек по доброте не может равняться с Богом. Бог без конца добрее всех самых добрых людей вместе. Кто твердо верит в Бога, тому хочется быть как можно ближе к Богу. А если человек хочет близости с Богом, то и Бог дает человеку чувствовать эту близость, словно Бог приходит к такому человеку в душу. Вы уже знаете, что человек соединяется с Богом, живет вместе с Ним в таинстве причащения. В этом таинстве христиане соединяются с Богом не прямо сами, а через священника, так как причащает или соединяет их с Богом священник. Но христианин может соединяться с Богом и сам. Во всех таинствах в середине между Богом и христианином стоит священник, который помогает душе человека соединяться с Богом, поэтому священник называется посредником между Богом и людьми. Самым первым посредником Бога и людей был Иисус Христос, потому что Он был и Бог и человек. Христос Свою силу дал Апостолам, а Апостолы дали ее архиереям и священникам. Священник и соединяет людей с Богом не своей властью, а властью Божией. Но, как мы сейчас говорили, человек может соединяться с Богом и без посредника или непосредственно. Человек и сам может думать о Боге, говорить Ему в душе или словами о своей любви к Богу, о своей нужде, о своих радостях и горе, о доброте Божией ко всему миру и обо всем, что есть у человека на душе, а Бог дает человеку чувствовать близость к Себе. Такое приближение человека к Богу, соединение с Богом, может быть и без посредника или непосредственно. Но соединяться с Богом непосредственно могут только люди святые, безгрешные, такие люди, которые исполнили весь закон Божий. Грешные люди не могут сами соединяться с Богом, поэтому для их спасения, для их соединения с Богом нужны и таинства. Все мы люди грешные и потому все нуждаемся в таинствах, в которых Бог непременно дает нам Свою благодать не за наши добрые дела, а по Своей милости. Для того чтобы Бог дал Свою благодать в таинствах, нам нужно только верить в Бога.

Какой человек старается больше знать о Боге? Как относится к Богу тот, кто твердо верит в Бога? Подумайте, почему люди мало любят Бога? С какими людьми мы любим разговаривать по душе? Что делает Бог для такого человека, который хочет быть ближе к Богу? В каком таинстве мы соединяемся с Богом? Кто нас соединяет с Богом в таинствах? Как поэтому называется священник? Почему он называется посредником? Кто первый посредник Бога и людей? Кому Он дал Свою власть? Кому дали ее Апостолы? Чьей силой соединяет людей с Богом священник? Как может человек соединяться с Богом без посредника? Каким называется это соединение? Почему нужны все-таки таинства?

Человек может соединиться своей душой с Богом непосредственно. Это непосредственное соединение души человеческой с Богом называется молитвой. Как мы молимся Богу?

Ученики обыкновенно на этот вопрос дают описания внешнего процесса молитвы: совершение крестного знамения и произнесение с поклонами молитвенных слов при обращении взора к иконе.

Вы сейчас рассказали, что мы рукой делаем на себе знак креста, головой и спиной кланяемся, языком произносим слова, а мы говорили, что молитва есть непосредственное соединение души человеческой с Богом. Значит, совершение крестного знамения, поклонов и чтение молитвенных слов хотя и употребляются при молитве, но не составляют еще сущности молитвы. Припомните, что называется сущностью предмета или дела? Крестное знамение, поклоны и чтение или пение молитвенных слов есть только видимые действия молитвы, а сущность ее состоит в непосредственном соединении человеческой души с Богом. Как в таинствах есть видимые действия и невидимая сила Божия или благодать, так и в молитве есть видимые же действия и невидимое соединение души с Богом. В молитве видимые действия мы совершаем для того, чтобы душа наша перестала думать о земных делах и захотела бы приблизиться к Богу. Святые люди могут молиться без поклонов, без слов и без икон: они уже не нуждаются в видимых знаках, но мы, грешные люди, не умеем так молиться. Мы обыкновенно стоим на молитве, крестимся, читаем или поем молитвы, а думаем совсем не о Боге, молимся точно нехотя и не чувствуем поэтому в душе никакой сладости от молитвы, не соединяемся душой с Богом. Но не всегда так невнимательно молимся даже и мы. Бывает, что душа наша очнется во время совершения видимых молитвенных знаков и приблизится к Богу. Для того и нужны наружные знаки молитвы: они напоминают нам о Боге. Чем больше человек молится наружной молитвой, тем все чаще и больше душа такого человека приближается к Богу, и наконец человек получает от Бога дар или благодать всегда чувствовать близость к Богу и соединяться с Ним душой. А как хорошо жить душой вместе с Богом, этого никакими словами рассказать нельзя.

Что такое молитва? Что мы обыкновенно называем молитвой? Какие это действия? Для чего совершаются эти видимые действия? Как могут молиться святые люди? У Ангелов совсем нет тела, значит, как они молятся? Как мы можем выучиться молиться так же?

Не всегда и грешные люди молятся только одними видимыми действиями. Когда у грешных людей все идет в жизни хорошо, они редко и мало думают о Боге. Но когда случится с человеком большое горе или когда грозит человеку смерть и человек ниоткуда не может ждать себе помощи и утешения, душа верующего человека сама собой обращается с молитвой к Богу, и Бог дает утешение всякому горюющему человеку. Вот как хорошо сказал стихами об этом утешении один писатель:

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко -
И верится, и плачется,
И так легко, легко…[1]

Бог всегда дает утешение в горе тому человеку, который всей душой молится Богу. Может Бог давать радость нашей душе и всегда, если только мы хотим соединяться с Богом в молитве. Но мы больше привязываемся ко всему земному, ко всему видимому, потому что думать про земное гораздо легче, чем о Боге. Мы сами не хотим потрудиться душой для своего же счастья, оттого часто и маемся не только телом, из-за недостатков да бедности, но маемся и душой от разных грехов, и нет у нас в душе настоящей радости.

Когда грешные люди забывают о Боге и когда обращаются к Нему? Что дает Бог молящемуся горюющему человеку? Как написал об этом один писатель? (Хорошо, если дети запомнят наизусть хотя бы четыре последние строчки.) В одном ли только горе Бог дает человеку радость? Что нужно для этого сделать человеку? Почему у нас нет всегда на душе радости?

Примечание. Ввиду большого объема и содержания урока его полезно повторить весь, сначала по вопросам, потом связно по отдельным частям.

Вы слышали, что, кто верит в Бога, тот любит Бога и хочет быть ближе к Богу. Соединяться с Богом душой мы можем в таинствах и в молитве. Плохо жить на свете тому, кто не верит в Бога и не может молиться Ему. Приучайте себя к молитве так, чтобы душа наша чувствовала в себе Бога. Уметь так молиться - дороже всего на свете. Если кто будет вам говорить, что молиться Богу не нужно, бойтесь того человека. Такой человек все равно что вор, который хочет украсть у вас самое дорогое ваше сокровище.

Лермонтов М. Ю. Молитва / Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1983. С. 42.- Ред.^

предыдущая глава К оглавлению следующая глава