|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава II. "Новое религиозное сознание" в обществеВожделенная доза свободы, или "откуда желание смерти..."
|
|
"Они знают секрет |
В мировой истории и литературе можно найти немало упоминаний о наркотиках [Историко-литературные сведения о наркомании взяты из статьи Dr. Anthony R. Michaelis. Drugs - Religion's Chemical Surrogates/ Interdisciplinary Science Reviews, V. 15, № 2, 1990, p. 97-104.]. С древнейших времен человечество использовало наркотические средства в ритуальных целях: по мнению некоторых исследователей, наркотики употреблялись в древнегреческих Элевсинских мистериях, а о том, что в вино и масло для галлюцинаций можно добавлять "каннабис", знал еще Демокрит. Знакомы с наркотиками Гиппократ, Гален, Парацельс. Опиум был известен древним ассирийцам, шумерам и китайцам. Индейцы использовали психотропные вещества еще в Х в. до Р.Х. Миссионеры в Южной Америке среди прочих препятствий для христианизации местных народов называли зафиксированный в тех местах культ грибов-галлюциногенов. Распространенный среди северо-американских индейцев культ Ловофоры (кактуса, из которого вырабатывается наркотическое вещество "мескалин") в 1930 г. получил законный статус в лице секты "Native American Church" с четвертью миллиона последователей.
В 1821 г. была опубликована знаменитая "Исповедь англичанина, употребляющего опиум" Томаса де Квинси. В книге подробно описывается процесс перехода от экстаза и приливов счастья и блаженства, после кокаиновых инъекций, к непредотвратимым пыткам, достойным разве узников ада.
В 1844 г. в Париже был основан необычный Клуб любителей гашиша, расположившийся в отеле Пинодан. Его члены практиковали ежемесячные почти религиозные встречи-церемонии с употреблением пасты гашиша; после банкета господа обычно предавались галлюцинациям. Описание этих ритуалов можно встретить у Бодлера.
Несколько раз наркотическую тематику затрагивает в своих детективных историях Артур Конан Доил. В рассказе "Пять зернышек апельсина", в частности, упоминается о том, что Шерлок Холме иногда "отравляет себя кокаином". Повесть "Знак четырех" открывается описанием скуки Холмса, в результате которой он вынужден в течение трех месяцев каждый день колоть себе кокаин для стимуляции мыслительной деятельности. А характер "реалистических" зарисовок Лондонского притона и их посетителей в "Человеке с рассеченной губой" дали некоторым исследователям возможность выдвинуть мнение, будто и сам автор знаменитых детективов не был чужд употребления наркотика, - что, впрочем, из названных произведений, на мой взгляд, никак не выводится.
Многочисленными описаниями экспериментов с наркотиками полны книги Олдоса Хаксли (например, "Двери восприятия", "Рай и Ад" и др.), в которых галлюцинациям придается мистическое значение. В новелле "Остров" при помощи наркотических средств создается целый образ авторской Утопии.
Обширный материал по наркомании представляют сочинения Карлоса Кастанеды, например, "Учение дона Хуана (Путь знания индейцев яки)", "Путешествие в Икстлан" и другие. Кастанеда описывает, как индеец дон Хуан научит его постигать "необычную реальность" и достигать "магической силы" и "могущества" с помощью местных галлюциногенных растений: "пейота", "дурмана" и "гриба". После первой пробы растения, содержащего наркотическое вещество мескалин, автор признается: "Я забыл, что я человек!". Позднее, в одном из интервью, Кастанеда пояснит: "Я никогда не употреблял LSD, но из обучения у дона Хуана я вынес убеждение, что психотропные средства используются лишь для того, чтобы остановить поток обычных интерпретаций, преодолеть противоречия и поколебать привычную уверенность в адекватности восприятий". По некоторым сведениям, в Москве уже давно полуподпольно действует некое Общество Карлоса Кастанеды.
Книга другого автора, Станислава Грофа, "Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью LSD" (М., 1994) посвящена подробному рассмотрению экспериментов с LSD. А в его книге "За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии" (М., 1993) в качестве иллюстраций приведены специфические изображения "кошмарных видений", зарисованных пациентами, употреблявшими "кислоту".
Сегодня западными специалистами выделяются три основные зоны стран-поставщиков сельскохозяйственных наркотиков: 1 - "Золотой полумесяц" (Иран, Афганистан, Пакистан, а также Индия и Непал); II - "Золотой треугольник" (Бирма, Лаос, Таиланд); III - "Золотая звезда" (Южная Америка, Колумбия, Перу, Боливия, Эквадор).
В 1988 г. в Соединенных Штатах было употреблено от 15 до 21 тыс. тонн марихуаны. По сообщению журнала "Economist", "самым выгодным товаром в мире" является кокаин. Статистические данные показывают, что человечество тратит на наркотики астрономические суммы денег. К примеру, подсчитано, что в 1988 г. в США на незаконные наркотики было истрачено $ 200 млрд. Для сравнения: по данным Департамента коммерции США, в том же году американцы потратили на: табак - $ 37 млрд., алкоголь - $ 62 млрд., новые автомобили - $ 101 млрд., еду - $ 497 (Interdisciplinary Science Reviews, V. 15, № 2, 1990).
|
"Прости меня Отче, ибо я знаю, что творю..." |
Парень расстегнул куртку - так, чтобы другие не видели - и показал мне изображенный на черной футболке с надписью "Metallica" скелет, который тянется костлявой пятерней к какой-то развернутой таинственной книге. "Вот наш идеал, - с жаром говорит мне Валентин (имя изменено), - Это Фауст, настоящий ученый, сильный естествоиспытатель".
- Валентин, а когда ты впервые попробовал?
- Начал в 16 лет - нынче мне 22 - все курили и я; потом кололся.
- Что ты употреблял и употребляешь?
- Все, кроме кокаина и "грибов". Марихуану каждый день. Опиум, стимуляторы, психоделические. Собираюсь заняться опиатами. Героин - за последние три недели - три-четыре раза. Дорого, нет денег.
- Кстати, почем?
- Доза героина - "дорожка" - 10 долларов. Но, если захочу заняться серьезно, достану.
-А ты не боишься, что "крыша поедет"?
- Боюсь, но думаю не поедет.
- Приходилось сталкиваться с наркомафией?
- Наркомафия появилась в Москве в последние 3 года, сейчас она усиливается. Раньше можно было купить сразу много, - 2-3 кг, теперь все монополизировано и идет из одного источника. Мафия, деньги, убийства.
- А как милиция?
- В милиции план: посадить 5 человек; остальных 10 - берут деньги и отпускают. Прямо в машине, пока везут, предлагают: по миллиончику - и все нормально! Выходят, не доезжая.
- Отчего обычно гибли твои знакомые?
- Передозировка или "грязь". Многие умирают от того, что покупают порошок в разных местах, не зная разницы в дозировке. В Европе это лучше поставлено.
- Знают ли наркоманы о последствиях, о том, что у них могут родиться больные дети, уроды?
- По-моему, об этом почти никто не задумывается. Многие детей не могут иметь. Многие заводят семьи, рождаются дети, а потом смотрят, что получилось.
- В плане социальном, из кого состоит наркотическая молодежь? Студенты, учащиеся ПТУ или еще кто-то?
- Там люди из всех групп населения. Часто из неблагополучных семей. Любой человек - даже сын президента - может попасть к ним и на равных общаться.
- Но кого больше?
- Преобладают более низкие слои. Но это люди определенного склада: духовные искатели. Студенты тоже делятся на несколько ступеней: больше посредственных, но есть и интеллектуалы.
- Искатели чего, приключений? Одни духовно ищущие приходят в Церковь, к Богу...
- Другие приходят туда... Это как два полюса: белое и черное. Они не должны враждовать. Существует контркультура, подпольная, альтернативная культура, underground - назови как хочешь.
- При взгляде на наркоманию со стороны у многих может возникнуть чувство, что ребята просто с жиру бесятся?
- Нет. Раньше это называлось "мажоры". С жиру бесятся те, у кого много денег; они побесятся и уйдут.
- Вот вы говорите о проблеме поиска, протеста, прорыва к свободе, а кто-то может просто возразить: ребята, вас в детстве мало пороли!
- Всех достаточно пороли. Там люди из таких семей, где не то что пороли - бошки отшибали.
- А может быть, то, что пороть-пороли, а человеческого воспитания не смогли дать - это и подтолкнуло к наркоте?
- Порка - тоже воспитание. Вот именно, что люди приходят туда из семей неблагополучных, бедных. Есть люди и из богатых семей, но это уже элита...
- А не есть ли это срывание запретного плода?
- Есть, это запретный плод.
- Это и привлекает?
- Дурака может привлечь, а человека, который ищет, заставляет задуматься. Это все люди риска. Умный человек понимает, что "срывание" - это риск, грозящий ему смертью.
- Смертью физической?
- Смертью вообще - и духовной; смертью, небытием, темнотой ада.
- Пугает физическая смерть или то, что потом придется держать ответ перед Богом?
- Физическая смерть многих вообще не пугает. Именно духовная смерть пугает - там верующие люди, молодежь, "божественная элита" - они живо верят.
- В кого?
- В Бога, в идеалы добра. В Христа верят все.
- Сознают ли они, что перед Богом наркомания - пристрастие недопустимое?
- Недопустимое? Они спрашивают у Бога разрешение на это, и Он им дает его.
- А вдруг это духовная подделка?
- Это не подделка! Наркотики пробуждают сильное религиозное чувство. В прошлой вашей статье девчонка изрекла, что для них это была религия.
- Согласись, это самоубийство. Как это сочетается с христианством?
- Самоубийство - это сознательное разрушение. А если я употребляю наркотики как средство, чтобы расслабиться, как водку? Водку я не пью. Со времен апостола Павла многое изменилось. Если он для желудка советовал употреблять немножко вина, то сейчас для снятия стресса можно употреблять немножко водки. Стрессы возрастают, и я не могу жить, если не колюсь. Тогда у меня едет крыша, я не могу сосредоточиться. Такая скорость жизни, такое напряжение, что, ничего не употребляя, жить невозможно - отчасти я колюсь именно ради этого. И другие тоже.
- Разве это не саморазрушение?
- Как-то не знаю, раньше я этого боялся. Сейчас не боюсь: на смерть мне наплевать, честно говоря; на физическую...
- А на духовную?
- Если мы будем говорить об этом сейчас, мы перепугаем весь народ. Есть высшее самоубийство, я попробую выразиться богословки. Например, то, что сделал Христос.
- Христос пошел на крест, чтобы спасти других. А наркоман? Ради кого и чего он убивает себя и близких ему людей, нанося им неизлечимую боль?
- [Молчание] Не знаю... Там своя психология, понимаешь, там целый внутренний духовный мир. Если растоман освящает коноплю как божественное растение, то значит он принесет жертву этой конопле. Я хочу все сначала узнать, что такое наркотики. Я больше ученый, чем кто-либо.
- Узнал?
- Нет, но для меня это стало целой наукой.
- Тебя не тянет обратно, в Церковь?
- На самом деле, хотел бы, но сейчас уже есть такие вещи... Я не буду каяться ни в наркотиках, ни в женщинах - ни в чем в этом. И я не хочу никого смущать своим видом и образом жизни, причинять им боль. Я знаю, в Церкви есть много очень хороших людей - им будет больно это видеть, непонятно.
- То есть пока ты не собираешься бросать наркотики?
- Нет. Наоборот, даже собираюсь изучить их очень серьезно.
- Допускаешь ли ты, что твои убеждения могут впоследствии измениться?
- Сейчас уже не допускаю. Я хочу их, не знаю, я хочу быть их адвокатом. Я хочу оправдать наркотики.
- А если путем изучения ты все же придешь к выводу, что христианство с наркотиками не совместимо?
- Уже не приду. Потому что на данном этапе выбор уже сделан.
- В сторону чего?
- Того, что я их уже оправдал в собственной душе. Сейчас я не говорю о Христе. Но наркотики я оправдал с той точки зрения, что они могут быть поставлены на службу добру и тому, о чем говорит христианство.
- А ты сам веришь в Христа?
- Да, но только Бог для меня - понятие относительное. Я могу сказать, что я атеист, а могу так не говорить. Бабушке я могу это сказать, если захочу ее позлить. Каждый человек, я думаю, атеист.
|
"Why the desire for death..." |
У Адама с Евой, казалось, ни в чем не было недостатка. Бог разрешил им вкушать плоды со всех деревьев, кроме древа познания. "От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт. 2, 17). Но даже страх смерти не смог остановить их от преступления этой заповеди. "И увидела жена, что... оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт. 3, 6). А до этого Еву искушал змей, намекая ей на так называемое "расширение сознания": "Нет, не умрете, но... в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3, 4).
Отведав "запретный плод", наши прародители богами все же не стали. А обещанное "расширение сознания" в конечном итоге привело лишь к сознанию собственной наготы, и только.
Александр Егорцев
(ТД, № 11)