предыдущая глава К оглавлению следующая глава

О правой жизни девяносто глав

Главы 1-45

Желаешь ли правой жизни? Упражняйся в смиренномудрии; потому что без него правая жизнь невозможна.
Путешественник, вначале потеряв дорогу, блуждает по чужой стороне, так и уклонившийся с пути смиренных не поставит кущи своей в селениях праведных.
Все дела свои делай в смиренномудрии, во имя Спасителя нашего Иисуса Христа, и чрез это плод твой вознесен будет до неба. А гордыня подобна весьма высокому согнившему дереву, у которого ломки все сучья; и если кто взойдет на него, тотчас обрушится с высоты.
Начало отступления в человеке – удаление его от смиренномудрия; оставленного же Богом, как Саула, давит лукавый дух (1 Цар. 16, 14).
А тяжким давлением почитай греховные узы и невозвратное погружение в волнах греха до самой смерти.
Если рассмотришь внимательно, то найдешь, что сети у врага помазаны медом и сладостями, и желающий вкусить меда попадется в сеть.
Не вожделевай такого меда, и не будешь уловлен сетию; сладость его любителей своих наполняет впоследствии желчью и горечью.
Возлюби смиренномудрие, и никогда не впадешь в диавольскую сеть; потому что, воспаряя на быстрых крыльях, всегда будешь гораздо выше вражиих сетей.
Если увидишь человека высокомерного, привлекательной наружности, в красивой одежде, окруженного толпою рабов, не завидуй и не смущайся, но воздержись мыслию, и чрез несколько времени увидишь его угасшим; потому что процвели и просияли те одни, которые жили по Божией воле.
Соделавшиеся рачительными и благоугодными Господу не обращают внимания на привлекательное в жизни, хорошо зная, что все это, как цвет на траве, скоро увянет. А мы, нерадивые, как скоро увидим полноту в теле, румянец на лице, почитаем блаженным такого человека, хотя живет он в крайнем нечестии. Вдаль от себя бросили мы труженическую жизнь, не зная, какое достоинство в жизни подвижников; потому что целомудрие мы ненавидим и святыней гнушаемся.
Не будем, братия, обращать внимание на детские игрушки, но изберем навсегда совершенную жизнь, чтоб не лишиться нам радости подвижников и чтоб не предали нас вечному мучению.
Блажен утучненный благими надеждами и озаренный благими помышлениями; слава его велика и нескончаема.
Будем стремиться к безмолвию, чтоб, видя свои прегрешения, постоянно нам смиряться и не воспитывать в себе подобного ядовитым животным помысла самомнения или лукавства.
Возлюбим безмолвие, чтобы иметь чистое сердце и чтобы вверенный нам храм соблюлся неоскверненным от греховного растления.
Прекрасна молитва с воздыханиями и слезами, особливо если слезы проливаем безмолвно. Вопиять во услышание – знак человекоугодия; а кто молится с вЕдением и с верою, тот зрит пред собою Господа, так как о Нем живем и движемся и есмы (Деян. 17, 28).
Если окаменело сердце твое, плачь пред Господом, чтоб источил Он на тебя озарение вЕдения, и не насмехайся над теми, которые с горячностию сердца вопиют на небо.
Кто насмехается над тружениками, тот отдает себя в рабы злокозненному, исполняя его гнусные хотения. Такой человек не найдет себе радости, уготованной рабам Господним.
А ты, подвижник, всегда исполняй дела свои с вЕдением, да не дадим вину ищущим вины (2 Кор. 11, 12).
Горе немилостивому! горе обманщику! горе сластолюбцу! Их сретит горький ад. Из чревоугодия отдают себя они в рабы и, чтоб в этой суетной жизни получить начальство и чины, уничижают Бога. Но внезапно пришла смерть, иссушила гортань, которою часто принимали дорогие яства, отняла начальство, из-за которого уничижали они Создавшего их, а наконец тела несчастных, как нечистота, брошены на землю, души же их отводятся в место свое.
Видя приятности жизни, остерегайся, чтоб не увлекли тебя. Ибо в них сокрыта сеть смертная. Так и рыболов не пустую закидывает уду.
Враг, как приманку на уде, употребляет в дело пожелания, чтоб ему, нечистому, всякую душу привести в зависимость от себя.
Душа, которая прежде всех уловлена в волю врага, и для других душ делается сетию, услаждая еще не изведавших горечи змия. Так пойманный рябчик делается приманкою для не попадшихся еще в тенета. Ибо ловец, посадив его, разлагает вокруг тенета и ими уловляет летающих на свободе.
Упражняйся в добродетели, не приходя в уныние от трудов; потому что без трудов не познается добродетель.
Во время трудов возводи душевное око горЕ; и, созерцая оную радость, не будешь отрекаться от трудов.
Неутомимо предайся труду, чтобы избежать тебе утомительности суетных трудов; потому что труды праведных произращают плод жизни, а труды грешников исполнены гибели.
Для Бога терпи скорби настоящей жизни, и не напрасно будешь водиться упованием святых; а иго врага приносит с собою печаль, от которой родится смерть.
Трудящиеся для суетной жизни стараются запнуть трудящихся с вЕдением, чтоб близ себя не иметь обличения. Но падение их в подвижниках благочестия показывает людей, достойных венца.
Упражняйся в смиренномудрии, чтоб не утратить плода добрых дел. А если отринешь оное, то и сам будешь причтен к трудящимся всуе.
Хочешь ты стать руководителем души? Отвсюду приведи себя в безопасность, как человек благоразумный, чтоб не погрязнуть тебе в сластолюбивых помыслах и не потерпеть крушения в пристани.
Если хочешь, чтоб пристань была безопасна, огради ее твердыми оплотами, которые бы не вдруг поколебались от бури страстей; иначе пристань обратится в место крушения.
Не навязывай якоря к якорю, пока остается в тебе что-либо легкое, чтоб не могли увлечь тебя страсти. Кто хочет вытащить упавшего в яму, тот должен взяться за дело с мужественным духом, чтоб якорь, опущенный к упавшему, и самого не увлек в ту же пропасть. Ибо слова страстные, как скоро найдут себе место, как крючьями, влекут душу вниз.
Всегда избегай вредных сходбищ, и душа твоя будет наслаждаться тишиною.
Посмешищем бывает тот монах, который не с духовным благоразумием исправляет все дела свои. Ибо разум требует, чтобы все мы были чисты и мудры.
Если еще не сильно распален ты Духом Святым, то не желай выслушивать чужие помыслы. Ибо найдешь в них двойную против себя брань: во-первых, оттого, что душа развращается воспоминанием слышанного, а во-вторых, оттого, что встретишь противление в вверившемся, если мужественная душа не низложит страстей крестоносною силою. Такой человек, когда по нерадению снова впадет в те же страсти, как на врага смотрит на избранного им в наставники; а последний, если будет благоразумен, даст заметить вверившемуся, что все им забыто.
Если у кого в доме есть голубь, и он, нашедши открытое окно, улетит из дому, то не палкой или камнем загоняет его назад, но насыпав семян, таким благоразумным средством хочет приманить его. Гораздо более благоразумия и опытности нужно тому, кто вознамерился очистить скверну помыслов!
Если пользуешься чтением, то ищи не разительного только и витиеватого, и не на этом останавливай свое внимание; иначе бес самоугодия поразит сердце твое. Но как мудрая пчела собирает с цветов мед, так и ты чрез чтение приобретай врачевства для души.
Как человек тщеславный, будучи скуден достоянием, если и примет на себя имя царя, не будет еще царем; так не подвижник еще монах, который тайно ест, а за братской трапезой лицемерно выдает себя постным и воздержным. Он готовит паутинную ткань и идет не правым путем святых, но путем человекоугодников.
Если отрекся ты от мира, то позаботься о деле своем, чтоб добыть тебе искомую жемчужину. Ибо иные, отрекшись от мира, удалились от мирской жизни, и одни оставили военную службу, другие расточили свое богатство, но напоследок, водимые собственною волею, пали; так как всего бедственнее управляться собственною волею, а не жить по изволению Божию. Они сделали вид, что главными вратами удаляются от всего житейского, но опять воротились к житейскому потаенною дверью.
Так сыны Израилевы, по исшествии из пещи железны (Втор. 4, 20), по переходе чрез Чермное море, насладившись такими великими дарами, поелику водились собственною своею волею, потерпели крушение на суше; и из великого множества перечисленных спаслись только двое, которые не преогорчили слова Господня и свято соблюли волю Всевышнего.
Отрекшиеся от мира не имеют ничего общего с миром. Они, если и во главе поставлены, ведут себя, как не начальствующие; а если и низложены, не изменяются в мыслях. Отвлекаемые же от благочестивого помысла склонны к удовольствиям мира и подвизаются уже не ради добродетели, но свергнув с себя иго ее, ревностно созидают, что прежде сами прекрасно разрушили. Так самая честная дева, не выходящая из терема, если растлит свои чувства, потеряв стыд, не краснея пускается на дела непозволенные, ни Бога не боясь, ни людей не срамясь. Но не избегнет за сие Божиих рук. Ибо когождо дело день явит: зане огнем искусится (ср.: 1 Кор. 3, 13).
Блажен, кто делами проповедует добродетель. А если говоришь свойственное добродетели, делаешь же противное ей, то сие не спасет; а равно не получит победной награды, кто рассуждает о целомудрии, поступает же дурно.
Не смущайся мыслию, когда видишь, что сластолюбцы небоязненно выполняют угодное им. Цвет их исполнен зловония; но цвет любителей добродетелей озарен светом и исполнен благовония. Посему держись добродетели, чтобы дивились тебе и преданные изнеженным и распутным забавам. Ибо если и не хотят делать сего явно, то сами в себе ублажают подвижников добродетели.
Когда видишь людей, отличающихся рачительностию к нечистой любви, не дивись им, и да не обольщает тебя доброцветная кожа, которая вскоре превратится в прах; но вздохнув в себе, воспой, говоря: помяни, Господи, яко персть есмЫ. Человек яко трава, дние его, яко цвет сЕльный, тако оцветет; яко дух прОйде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его (Пс. 102, 14–17). И в таком случае, по благодати Божией, не будешь пленником лукавого.
Усердно молись Богу, чтоб даровал тебе дух совершенного целомудрия. Чтоб и в ночных мечтаниях убегать тебе козней лукавого, как бежит иной, видя, что за ним гонится зверь, или как преследуемый человеком с горящим пламенником переходит из дома в дом, чтоб не опалил его огонь.
Как нельзя не трудясь купить себе за деньги грамотность или искусство, так невозможно сделаться монахом без рачительности и усердного терпения.

предыдущая глава К оглавлению следующая глава