|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава Слово умилительноеЧасть 2Итак, приведенный в крайнее затруднение и совершенно не видя себе помощи, плача и сетуя, скажешь: "Пойду, ударю в двери Христова милосердия. Кто знает, может быть, Христос и отворит мне их?" Идешь, ударяешь, и Жених ответствует тебе изнутри: "Аминь глаголю тебе, не вем тя (Мф. 25, 12). Отойди от Меня, делатель беззакония. Ты не миловал, и не будешь помилован. Ты не внимал голосу нищего, и Я не внимаю твоему голосу. Ты слышал Святые Мои Писания и смеялся над ними; поэтому не дозволяю тебе взойти. Ты не принял Моих пророков и апостолов; потому слово, еже глаголах, то судит тебе в сей последний день (Ин. 12, 48). Отойди от Меня; узкие врата не приемлют тебя; ты питал плоть свою и убивал душу свою; как же хочешь взойти сюда и осквернить Царство Мое? Ты запятнал одежду плоти своей; наполнил уста свои злословием, ненавидел ближнего своего, выполнял волю диавола, отвергал же Мою волю; как же теперь просишь позволения взойти, куда ничего не предпослал, где ничего тобою не запасено – ни слез, ни плача, ни поста, ни бдения, ни псалмопения, ни девства, ни терпения, ни милостыни? Ничего такого не предпослал ты сюда; чего же здесь ищешь? Обитель эту населяют ради Меня обнищавшие. Это – Царство милостивых; это – веселие плакавших; это – радость каявшихся, и рыдавших, и оплакивавших грехи свои, это – покой бодрствующих и постящихся; это – жизнь вдов и сирот. Здесь алкавшие и жаждавшие возвеселятся во веки; ты же восприял еси благая твоя в животе твоем (Лк. 16, 25); иди от Мене во огнь вечный" (Мф. 25, 41). Слушая это, ты будешь стоять пристыжденный. И в то же время дойдет до ушей твоих глас веселия и радования, и узнаешь голос каждого из друзей своих, и горько вздохнешь тогда, говоря: "Увы, мне, несчастному! Как я лишился этой славы и разлучен стал с ними за лукавые и негодные дела свои! Действительно справедлив суд Божий. Действительно пострадал я справедливо. Они жили воздержно, а я гонялся за обедами и ужинами. Они псалмопевствовали, а я молчал. Они молились, а я парил умом. Они смиряли себя, а я предавался гордости. Они не занимались собою, а я любовался собой. Они плакали, а я смеялся. Поэтому они теперь радуются, а я сетую; они веселятся, а я плачу; они будут царствовать со Христом в бесконечные веки, а я с антихристом ввергаюсь в огнь вечный. Увы, мне, злосчастному! Что со мною сталось? Сколько благ утратил я для того, чтобы несколько времени исполнять мне волю диавола? Теперь узнал я, что каждый приемлет по делам своим. Теперь узнал я, что насмеялся надо мною и запнул меня суетный мир. О, скольких благ лишил я сам себя! О, какому подвергся я стыду! О, сколькими бедствиями обременил я себя!" Это и подобное тому будешь говорить, терзаясь, и никакой не получишь от того пользы, потому что нет там пользы и в покаянии. Потому-то Божественные Писания апостолов и пророков возвещают и свидетельствуют нам, что благ, яже уготова Бог любящим Его, око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку грешнику не взыдоша (ср.: 1 Кор. 2, 9). Слышал ты еще, что говорил Господь: не убойтеся от убивающих тело (Мф. 10, 28). И еще в другом месте: блаженны гонимые ради Меня (Мф. 5, 10–11). Потому и апостол говорит: не льститеся: Бог поругаем не бывает: еже бо аще сеет человек, тОжде и пОжнет: сеяй в плоть свою, от плоти пожнет истление, а сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный (Гал. 6, 7–8). Ибо сеющии слезами, радостию пОжнут (Пс. 125, 5). Будьте внимательны с сего времени, братия мои, и помните написанное: изыде сеяй сеяти семене своего (Лк. 8, 5). Кто же исшедший и сеющий? Добрый Домовладыка, Господь наш Иисус Христос! Что же Он сеет? Евангельское слово, святые Свои заповеди! Где же Он сеет? На какой земле? На сердцах человеческих, во всех концах мира. Но не все повинуются Евангелию, не все возделывают ниву, чтоб падшее на нее семя Господне принесло плод. Напротив того, оставаясь невозделанными, заросши тернием и находясь в обольщении, принимают слово, и от печали и богатства и сластьми житейскими ходяще подавляются, и не совершают плода (Лк. 8, 14). Вы же, возлюбленные, уготовьте сердца свои к принятию Евангелия, и да не подавляет ума вашего многое попечение о житейском. Будем заботиться о необходимом, а не о роскоши. Если станете держаться умеренности, то будете иметь покой. А если погонитесь за роскошью и за тем, чтоб иметь у себя больше других, то труда много, путь ненадежен, скорбь неутолима, и жизнь многопопечительна. Едино же есть на потребу, братия мои, как говорит Господь (Лк. 10, 42). И одно должно делать отчасти по телесной потребности, а другое непрестанно для спасения души своей; потому что душа всего выше. Для души, братия, будем подвизаться, и заботиться, и готовиться каждый день. Не будем тратить всего своего времени на попечение о теле. Но когда тело взалчет и потребует пищи, тогда приведи себе на мысль, что и душа требует удовлетворения собственных ее нужд. И как тело не может жить, если не вкусит хлеба, так и душа мертва, если не приобщится духовной мудрости. Человек состоит из двух частей: из души и тела. И потому Спаситель сказал: не о хлебе едином жив будет человек (Мф. 4, 4). И ты, как хороший приставник дома, душе давай душевные снеди и телу – телесные, а не одно тело свое питай, оставляя душу свою нуждающеюся во всем и гладною. Не дай душе умереть, но питай ее словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными; чтением Божественных Писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждою, помышлениями о будущих благах. Все сие и подобное сему есть пища и жизнь для души. Смотрите, братия, чтобы кому из вас не оказаться бесплодным. Кто в плоть свою сеет мирское наслаждение, роскошь, ужины и обеды, тот от плоти пожнет истление. А кто в духе сеет молитву, пост, бдение, тот от духа пожнет живот вечный. Рассудите и посмотрите, что нигде не восхваляются роскошные, и рассеянные, и смеющиеся. Ибо это делают язычники, а наш закон таков: блажени нищии духом; блажени плачущии; блажени милостивии; блажени изгнани; блажени поносимые; блажени чистии сердцем (Мф. 5, 3–11); блаженны воздержные; блаженны соблюдшие в чистоте крещение; блаженны для Христа отрекшиеся от сего мира; блаженны тела девственников; блаженны имущии жены, яко не имущии (1 Кор. 7, 29); блаженны бодрствующие и молящиеся; блаженны предусматривающие Грядущего судить живых и мертвых; блаженны плачущие в молитве. Таковы уроки Божественного Писания православных. Какое же писание ублажает играющих на свирелях и гуслях, или смеющихся, или роскошествующих, или упивающихся и пляшущих, любящих мир и яже в мире? Не такие советы дает закон наш; не тому учил Господь наш; напротив того, угрожает Он за сие горем, говоря: горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете; горе вам, насыщеннии: яко взалчете; горе вам богатым (Лк. 6, 25, 24). И чрез пророка еще говорит: горе глаголющым лукавое доброе, и доброе лукавое… полагающым горькое сладкое, и сладкое горькое. Горе… оправдывающым нечестива даров ради, и еже есть праведное праведнаго вземлющым (Ис. 5, 20, 22, 23). Горе востающым заутра и сикЕр гонящым, ждущым вечера: вино бо сожжет я; со гусльми… и тимпаны и свирельми вино пиют, на дела же Господня не взирают и дел рукУ Его не помышляют (Ис. 5, 11–12). Таковы и подобны сим дела людей миролюбивых и плотолюбивых, а не христолюбивых. Не хочешь ли немногое выслушать о христолюбцах, которые идут узким путем? Слушай, что говорит апостол: во всем представляюще себе якоже Божия слуги, в терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих, в трудех, во бдениих, в пощениих и т.д. (2 Кор. 6, 4–5). И еще Господь говорит: воставше молитеся, да не внидете в напасть (Лк. 22, 46); дух убо бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41). Итак, что же? Сотворите должное, братия мои. Вот слышали вы, как ублажаются идущие узким путем и какое горе предсказано вступившим на путь широкий и пространный. Оставим путь широкий, ведущий в пагубу; потрудимся несколько времени, чтоб царствовать в бесконечные веки; потрудимся, всегда имея пред очами Грядущего судить живых и мертвых, непрестанно содержа в памяти вечную жизнь, бессмертное Царство, ликостояние с Ангелами, пребывание со Христом. Размысли, что жизнь ничего не имеет в себе кроме слез, укоризн, злословия, лености, трудов, болезней, старости, греха и смерти; и не возлюбишь мира. Смотри, чтоб этот мир не обольстил тебя своими приятностями, и не запнул, в век будущий не препроводил от себя обнаженным. Помни сказавшего: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17). Не увеселяйся цветами жизни. Пусть в устах у тебя будет всегда псалом; потому что произносимое имя Божие обращает в бегство бесов. Если и к делу простираешь руки, то пусть язык творит псалом, а ум молится. Сам Господь дает от Себя совет и увещевает здесь еще приготовлять себя; и если в чем согрешили и преткнулись, уврачуем это слезами, пока есть время покаянию. Время покаяния коротко; Царствию же Небесному нет конца. Мы ублажаем святых и желаем себе их венцов, но не хотим подражать их подвигам. Или думаете, что так удостоились они венцов, без трудов и скорбей, чего вам бы хотелось? Угодно ли тебе слышать, какое упокоение имели в сей жизни святые? Одни избиени быша… друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею, камением побиени быша, претрени быша… убийством меча умроша; проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени, ихже не бе достоин (весь) мир, в пустынях скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных (Евр. 11, 35–38). Вот слышали вы часть одну из многого о наслаждении и покое святых в жизни сей и о том, с каким веселием терпели они это; потому что прозирали в те блага, которые уготованы на небесах, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Если хочешь избавиться от мучения, то никого никогда не злословь. Горе беззаконному! Когда все просвещаются, он омрачается. Горе хульнику! Язык у него связан, и не в состоянии оправдаться он пред Судиею. Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь. Горе ленивому! Взыщет он времени, которое потратил худо, и поискав, не найдет. Горе прелюбодею! Оскверняет он брачную одежду, и со стыдом изгоняется из царского брачного чертога. Горе злоязычному, а вместе с ним и упивающемуся! Они причисляются к убийцам и мучатся с прелюбодеями. Горе тому, кто краткое это время проводит в роскоши. Его потребуют, как агнца на заколение. Горе лицемеру! Пастырь от него отказывается, и волк похищает его. Блажен, кто идет путем узким; он входит в небо венценосцев. Блажен, кто имеет высокую жизнь, но смиренный образ мыслей; он подражает Христу и с Ним будет восседать. Блажен, кто благодетельствует многим нищим; он найдет на суде многих защитников. Блажен, кто принуждает себя ко всякому доброму делу; потому что усильные искатели восхищают Царствие Небесное (Мф. 11, 12). Итак, будем понуждать себя, братия, на всякое дело благое, будем убеждать и увещевать себя самих, будем назидать друг друга, как и всегда вы делаете. Беседа ваша пусть будет о суде и об оправдании вашем. Дело ли какое делаете или идете путем, и во время трапезы, и на ложах своих, и чем бы другим ни занимались вы, непрестанно с заботливостию думайте о суде и о пришествии праведного Судии; помышляйте в сердцах своих и говорите друг другу: "Какая это кромешная тьма! Какой это неугасимый огонь и неусыпающий червь! Какой это скрежет зубов!" О том беседуйте друг с другом непрестанно, день и ночь, как течет огненная река и очищает землю от беззаконий, какие есть на ней; как свивается небо, аки свиток, звезды падают, якоже листвие смоковницы (Ис. 34, 4); как затмеваются солнце и луна; как разверзаются небеса, по повелению Владыки; как, подобно молнии, сходит с неба Судия; как текут смятенные силы небесные; как уготовляется страшный престол; как колеблется основание земли, ожидая сошествия Судии; как звучат трубы, как отверзаются гробницы, как потрясаются гробы, как усопшие от века пробуждаются как бы от сна, как души спешат опять к телам; как святые текут во сретение, как готовые удостоиваются вшествия, как Жених заключает двери нерадивым. Прекрасно о сем размышлять, с заботливостию думать день и ночь. Кто всегда помнит о смерти, тот не согрешит много. Не все время жизни своей будем заботиться о чреве и об одеяниях; так поступают язычники, не имеющие упования жизни вечной. Не будем же уподобляться им, но выслушаем, что говорит Господь: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Будем, братия, искать того Царствия, которое не имеет конца; будем искать той радости, которая вводит в бесконечные веки. Будем, возлюбленные, молиться с болезнию сердечною, с воздыханиями и слезами, чтобы не осталось не исполненным нами оное блаженное слово. Прекратим здешнюю роскошь, чтобы там приобрести райское наслаждение. Поплачем не долго здесь, чтобы там воссмеяться. Будем алчущими, чтобы там насытиться. Пойдем узкими вратами и тесным путем, чтобы там шествовать путем широким и пространным. И еще повторяю: смотрите, чтобы не запнул вас и не посмеялся над вами мир, и чтоб в будущий век не препроводил он вас обнаженными и бедствующими, потому что обольщение мира сего многих запнуло, над многими насмеялось, многих ослепило. А мы, братия, будем внимательны к себе самим; послушаем Господа, Который говорит: грядите по Мне (Мф. 4, 19), все оставим и последуем за Ним одним; презрим всякую радость мира сего, потому что издевается он над всеми любящими его. Постараемся же достигнуть вечной жизни, ангельского ликостояния и пребывания со Христом, потому что Ему слава и держава со Отцем и со Святым Духом во веки веков. Аминь! |