|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
Часть 3
Молитва и ее значение в пастырстве
Три формы посреднической молитвы
При всем разнообразии форм посреднической молитвы их можно разделить на три вида: 1) келейные молитвы за народ; 2) молебные требы по разным жизненным нуждам; 3) богослужебные предстательства за паству от ее лица, начиная с Евхаристии и прочих Святых Таинств.
Раскрывая этот взгляд, Златоуст говорит: "Молитвы благодарения <у пастыря и собора> также общие, потому что не один священник приносит благодарение, но и весь народ. Получив сперва ответ от народа и потом согласие, что достойно и праведно совершаемое, начинает священник благодарение… <ибо> все мы едино тело и столько же различаемся один от другого, сколько член от члена; <но> чтобы мы не все возлагали на одних священников, но и сами пеклись о всей Церкви как о теле, всем нам общем" [1]. В дру-гом месте своих творений Златоуст ставит богослужебные пастырские молитвы по значению равными Евхаристийным молитвам. Пастырь "молится за весь город,– восклицает он в своем слове.– Что я говорю "за город"? За всю Вселенную, и умилостивляет Бога за грехи всех, не только живых, но и умерших… Он так приступает к Богу, как бы ему вверен был весь мир и сам он был отцом всех, прося и умоляя о прекращении повсюду войн… о мире и благоденствии, о скором избавлении от всех тяготеющих над каждым бедствий, частных и общественных. <…> А когда он призывает Святаго Духа и совершает Страшную Жертву и часто прикасается к общему всем Владыке, тогда, скажи мне, с кем наряду мы поставим его?" [2] Обязанность пастырей быть пред Богом представителями народа и низводить на него, ходатайственно, благодать Божию выдвигает интересный вопрос о том, как пастырям приобретать дерзновение веры в своих посреднических предстояниях Богу.
- Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10. С. 633. ^
- Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. С. 471. ^
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
|