предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

Часть 3
Молитва и ее значение в пастырстве

Духовные коррективы на молитве

Молитва лично для каждого пастыря служит главным контролирующим средством при оценке его поступков и степени верности отношения его к пастве. Когда он усердно помолится об указании истинного направления своих пастырских меро-приятий, тогда Сам Господь в совести его полагает корректив уклонений от нормы [1].

Усердно молящийся Господу пастырь в сомнительных положениях получает чувство одобрительности или предосудительности своих действий. Это тонкое чувство изникает из глубин его совести и отчасти изъясняет ему опытно, почему молитва называется у преподобного Григория Синаита "Богом действующим" [2].

Под влиянием молитвенных упражнений пастырское настроение становится благодатным. Во всех видах деятельности пастыря-молитвенника мотивом трудов делаются Господь Спаситель и приведение людей к спасению Божию. Подобный пастырь в Господе Боге начинает полагать источник своих сил, отстраняет надежды на свои силы и, как Енох и Ной, ходит пред Богом (ср.: Быт. 5, 24; 6, 9), ища единственно славы Божией.

Частная молитва пастырей составляет подготовительный момент к возношению ими специально посреднической, соборной, молитвы с силой дерзновения. Частная молитва, все теснее приближая всякую пастырскую душу (молитву) к Богу, разогревает ее любовью к Нему и сама постепенно обращается в любовь Божию. В любви <же>,– по словам апостола Иоанна Богослова,– нет страха. Любящий до того совершенства достигает, что имеет дерзновение (ср.: 1 Ин. 4, 18, 17). Ввиду этого молитва домашняя для пастыря должна быть дыханием его души, без чего бы он не мог и жить.

Потому архиепископ Симеон Солунский внушает пастырям, чтобы они ревновали о непрестанной молитве "как о проповеди, как о священнодействии, как о проявлении любви своей ко Христу Господу" [3].

  1. В недоумениях указания Божия, полагаемые на совесть,– поразительны. ^
  2. Ср.: Прп. Григорий Синаит. Главы о заповедях… С. 205. ^
  3. Архиеп. Симеон Солунский. О священной молитве. С. 446. ^

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава