|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
Часть вторая. Обязанности и добродетели христианина
1. Добродетели в отношении к Богу
Праздники
Для общественного богослужения, как и вообще для служения Богу и для покоя
в Боге, назначены воскресные и праздничные дни. Даже независимо от религии,
человеческое общество должно понимать, что необходимо назначить на неделе такой
день, в который трудящиеся могли бы отдохнуть и восстановить силы. Христианская
Церковь, узаконив воскресные и праздничные дни, оказывает благодеяние
человеческому роду также и в экономическом отношении: щадит рабочие силы людей
и дает им возможность успешнее работать. Отдохнув в праздник, человек будет
крепче чувствовать себя в продолжение недели. Узаконением праздничных дней
оказывается благодеяние и семейной жизни. Известно, что глава семейства,
несущий известную службу в обществе или, вообще, заботящийся о пропитании
своего семейства, часто вынужден большую часть времени проводить вне своего
семейного очага; потому весьма важно, чтобы хоть один день в неделе он имел
возможность провести в кругу своего семейства. Но главное назначение
христианских праздников состоит в освобождении человека от земных забот и суеты
и в возвышении его в область его вечного назначения. Потому-то праздники служат
прообразом будущего покоя в Боге всех верующих в царстве блаженных; они
предобразуют то субботство, о котором говорит ап. Павел в послании к евреям
(Евр. 4:9). От праздников исходит благословение и на рабочие дни. Шесть дней
работы с Божиим благословением значат больше, чем семь дней работы без Божьего
благословения. Праздники есть как бы солнце, освещающее и согревающее рабочие
дни недели, и даже самые трудные и мрачные из них делающее облегченными и
просветленными.
Заповедь о праздновании одного дня в неделю ясно выражена в десятословии: помни
день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них все дела
твои, а день седьмой - суббота Господу Богу твоему (Исх. 20:8,9,10). У
христиан последний день недели, субботний - в память завершения дел творения,
заменен первым днем, т.е. воскресным, в память совершения искупления нашего
Христовой смертью и воскресением. Известно также, что в воскресный день был
послан в мир Дух Святой, усвояющий каждому христианину плоды искупления. Есть
указания, что еще во времена апостолов был посвящен Господу первый день недели,
т.е. воскресный (Деян. 20:7; 1Кор. 16:2; Апок. 1:10). Заповедь о посвящении
этого дня Господу преподает ап. Павел и для всех времен христианских, когда
говорит: поминайте Господа Иисуса Христа восставшего от мертвых (2 Тим.
2:8). А впоследствии присоединены к воскресному дню и события из жизни Господа
Спасителя и пресвятой Девы Марии, и в память святых Божиих. Как блестящая
диадема, усеянная драгоценными камнями различной величины и цвета, окаймляют
эти праздничные дни течение всего года.
Как следует проводить праздничные дни? Чтобы праздновать согласно с
евангельским духом, надобно избегать крайностей, с одной стороны,
ветхозаветного иудейства и английского пуританизма, понимающих заповедь о
праздниках более в смысле буквы, чем духа, а с другой стороны - западного
либерализма, почти не делающего различия между праздничными и будними днями.
Иудейский закон запрещает в праздник даже дела необходимости (напр.,
приготовление пищи, ограничение пути, дела милосердия и посещение врачом
больного). Между тем Господь Иисус Христос оправдывал учеников, срывавших в
субботу колосья на полях (Матф. 12:1), и поучал фарисеев, как словом, так и
примером, делать добро в субботу. Суббота для человека, а не человек для
субботы (Мр. 2:23-27; Лук. 6:9; Ин. 5:1), т.е. заповедь о субботе есть лишь
средство для воспитания человека и для достижения им блага. По этой причине все
то, что составляет неотложную потребность для тела и что непосредственно служит
для преуспевания христианина в добродетели, позволительно в праздник.
Английские же пуритане и вообще ригористы считают непозволительным в праздник
даже невинные развлечения и удовольствия, напр., музыку. Они требуют, чтобы
весь праздничный день люди проводили если не в храме, то в четырех стенах
своего дома. Но едва ли такое провождение праздничных дней послужит полному
оживлению и укреплению человека для работы, и едва ли оно согласно с духом
истинного христианства. Истинное христианство отнюдь не воспрещает человеку и
мирских развлечений или благородных увеселений. Радость в христианский праздник
должна обнимать всего человека, она должна быть полная; след., не может быть
воспрещено в праздник эстетическое наслаждение. По этой же причине празднику
приличествует лучшая пища и лучшая одежда.
Но в наше время приходится бороться не столько с ригористическим, сколько
со слабым взглядом на праздники. С ослаблением религии и благочестия ослабевает
во многих местах и провождение праздничных дней. Во-первых, в праздники хотят
продолжать обычные мирские работы (продажу в магазинах и пр.), а во-вторых,
предаются развлечениям и удовольствиям, которые скорее оскорбляют святость
праздника: пьянству, кутежу, спорам и раздорам, неумеренному сну и т.п. Все
так называемые рабские работы, влекущие человека долу, а не горе, не
приличествуют празднику. Праздник, конечно, не должен быть поводом к
бездействию, к праздности. И в праздник христианин должен быть занят, но
высшими занятиями, более одухотворенными: молитва, чтение назидательных книг,
собеседование, эстетические наслаждения и т.п. Если человек просто отдыхает, то
отдых в праздничный день сопровожден сознанием, что он есть отображение и часть
покоя человека в Боге. Хуже всего, если человек в праздник предается порочным
развлечениям и греховным удовольствиям, это еще хуже, чем заниматься обычной
работой.
Вот в порядке провождения праздничного дня: прежде всего присутствовать в
храме при богослужении. Нельзя назвать истинным христианином того человека,
который не старается каждый праздник посетить храм. Во-вторых, христианин
вступает в сердечные собеседования с родными и знакомыми, выражает людям свою
любовь. Беседы в рабочие дни большей частью бывают по какому-либо делу,
случайные; в праздник же они свободные и не вынужденные, изливаются от доброты
сердца. В праздник христианин как бы еще больше любит своих ближних, принимает
родных и знакомых или посещает их дома. А оставаясь дома, он занимается
чтением, размышлением, отдыхом или молитвой. Он должен всегда помнить, что все
должно совершаться по слову апостола благообразно и по чину (1 Кор.
14:40), т.е. в меру и прилично. Он, вообще, не позволяет себе ничего такого,
что расстроило бы благодатное состояние души, полученное в храме при
богослужении. Далее: христианин считает за правило - сделать ради праздника
какое-либо доброе дело ближнему. Напр., посетить больного, подать милостыню,
весь день не сердиться, никому не сказать обидного или жестокого слова и т.п.
(что, конечно, желательно не только в праздник). Родители и старшие поучают
детей в праздник, рассказывая им историю праздника или объясняя евангельское
чтение. Наконец, позволяя себе в праздник лучшую пищу и одежду, надо помнить,
что все должно совершаться во славу Божию (1 Кор. 10:31).
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
|