|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
Часть первая. О нравственном законе Божием
4. Побуждения к исполнению нравственного закона
Виды побуждений
Разрешив вопрос о начале христианской нравственности, мы также разрешили и
вопрос о ее мотиве. Любовь к Богу и ближним - вот первый и самый чистый мотив к
нравственной деятельности. Подобно тому, как, напр., занимающийся наукой, если
любит ее, движим самыми чистыми побуждениями. Потому-то, чем выше существо по
нравственному совершенству, тем более оно побуждается в нравственной жизни
своей бескорыстной любовью к Богу и подобным себе существам. Так ангелы Божии
побуждаются в своей жизни чистейшей любовью к Богу и подобным себе. Но человеку
свойственно стремиться к покою, радости, счастью, и чем более он этого ищет в
самой любви к Богу и ближним и проистекающих из нее делах, тем выше и
совершеннее он в нравственном отношении. Занимающийся наукой чем более ее
любит, тем более он в ней находит довольство, радость и счастье; и подобно
этому Господь Иисус Христос говорит: Любящий Меня будет возлюблен Отцом Моим
и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:21-23). Таким образом,
любя Господа, душа имеет в самой себе Господа, предмет своих желаний и
стремлений. Тогда человек имеет радость совершенную, о которой Господь
Спаситель говорил ученикам Своим, преподавая им заповедь о любви, и о которой
Он молился перед Своими страданиями небесному Отцу (Ин. 15:11;17:13). Послание
к ефесянам ап. Павел заканчивает следующими словами: Благодать со всеми,
неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа (6:24) - любящим Господа
преподается Господь. Нравственный человек жаждет и будущей жизни на небе, но не
потому, что он на нее смотрит, как на плату или награду за свои труды на земле
(подобно слуге), а потому, что в будущей жизни он надеется достигнуть полной и
неизменной любви к Богу и единения с Ним в силу этой любви, и откуда проистечет
и плод его - вечное блаженство.
Мы изобразили самый высший и чистый мотив к нравственной жизни. Но не все и
не всегда побуждаются этим высоким мотивом. Так как любовь к Богу в нас далеко
неполная, особенно в лицах, находящихся на низших степенях совершенства, то нам
часто приходится побуждать себя к нравственной жизни иными мотивами,
действующими на нас принудительно. Именно, с одной стороны, представлением воли
Божией, требующей послушания, а с другой стороны памятью о ожидающих нас
наказаниях или награды в зависимости от исполнения или неисполнения воли
Божией. На этой точке зрения находятся, напр., несовершеннолетние учащиеся,
принуждающие себя к занятию наукой и к хорошему поведению мыслью о приказании и
об ожидающих их наказаниях или награде. Не только Ветхим Заветом, но и Новым мы
часто побуждаемся к нравственной жизни указанием на эти мотивы. С одной
стороны, здесь говорится: По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте
святы во всех поступках. Ибо написано: Будьте святы, потому что Я свят
(1 Пет.1:15-16). Ибо такова есть воля Божия (1 Пет.2:15), ибо то
угодно Богу (1 Пет. 2:19); сия есть заповедь Божия, да веруем во имя
Сына Его Иисуса Христа и любим друг друга, как Он заповедал нам (1 Ин.
3:23).
С другой стороны, говорится: Бога бойтесь (1 Пет.2:17). Придет
Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст
каждому по делам его (Матф. 16:27). Что посеет человек, то и пожнет (Гал.
6:7). В частности: ищущие удовольствие в различных постыдных делах получат
возмездие за беззаконие (2 Пет. 2:13). Открывается гнев Божий на всякое
нечестие и неправду человеков (Рим. 1:18). Теснота и скорбь на всякую
душу человека творящего злое (Рим.2:9). Конец служащих греху - смерть
(Рим. 6:21-23;1:23). И наоборот: соблюдающий заповеди Божии войдет в жизнь
(Матф. 19:17) и великим наречется в царствии Божием (Матф. 5:19). Кто не
ослабеет, тот в свое время пожнет (Гал. 6:9), - труд его не будет тщетен
перед Господом (1 Кор. 15:58). Подвизающимся добрым подвигом соблюдается
венец правды (2 Тим. 4:7-8). Даже напоивший жаждущего чашей воды во имя
Христово не потеряет своей награды (Мар. 9:41). Кратковременное легкое
страдание верующего и праведного человека производит в безмерном преизбытке
вечную славу (2 Кор. 4:17). Или кому неизвестно ублажение Господом
Спасителем в нагорной беседе смиренных, сокрушенных, кротких и т.д.
(Матф. 5:3 и д.). Каждому известно и изображение в Евангелии вечного мучения
грешников и вечного блаженства праведников.
А самое низшее побуждение к нравственной жизни состоит в принуждении себя к
ней не ради духовных и вечных благ, а ради чувственных и временных - земных. Но
и это побуждение не исключено совсем Свящ. Писанием. Особенно в Ветхом Завете
богоизбранный народ часто побуждался Моисеем и пророками к верному служению
Богу и к исполнению своих обязанностей указанием на ожидающее его в этом случае
земное благополучие. И в Новом Завете говорится, что ищущим царствия Божия и
правды Его все земное само собой присоединится (Матф. 6:33). Всякий,
кто оставит домы или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или
детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь
вечную (Матф.19:29). Благочестие на все полезно, имея обетование жизни
настоящей и будущей (1 Тим. 4:8). А людям злым предвозвещается стеснение,
разорение и разрушение до основания их благосостояния (Лук. 19:42-44).
предыдущая глава К оглавлению следующая глава
|