Добро воспринимается нами как естественное явление, зло — как нечто противоестественное. Зло является проблемой, которую старается понять человек с самых незапамятных времен своего существования. Насколько проблема зла трудно уловима для человеческого разума, можно судить на основании того факта, что о зле существует столько разноречивых суждений, сколько существует в мире религий и философских школ. Добро может быть физическое и добро нравственное. Также и зло может быть рассматриваемо, как зло физическое и зло нравственное

Старчество в Оптиной пустыни стало явлением, эпохой в истории Русской Церкви. Шел XIX век — время, когда жизнь усложнялась, политические страсти накалялись, людские судьбы запутывались, и в обществе, все дальше уходившем от святоотеческих, да и просто отеческих духовных заветов, подспудно нарастало неверие. Люди — от знатных до самых простых — испытывали внутреннюю нужду в том, чтобы кто-то пролил на терзавшие их противоречия свет евангельской простоты, чтобы кто-то успокоил их душу любовью и показал безбрежность любви Божественной. Не в том же ли нуждаемся сейчас и мы? У нас другой образ жизни, отчасти другие представления об этом мире, но в письмах этих можно найти нечто удивительно современное, адресованное будто бы непосредственно нам

Если кто из нас когда-либо тяжко страдал в жизни, испытывал невыразимую муку, скорбь, болезнь, тот знает, как в такие моменты душа жаждет дружеского участия или хотя бы присутствия близкого человека. И если рядом никого нет, если вы оказались наедине со своим горем и затруднениями, тогда отрадно бывает просто вспомнить близкого человека, дорогого, любимого и любящего. Святые отцы говорят, что самым дорогим существом для человека, а в тяжкие минуты особенно, является мать.

Цель христианской жизни — стяжание Духа Святаго, как говорил преподобный Серафим Саровский. В день Святого Духа мы предлагаем вам вспомнить его беседу на эту тему, записанную духовным чадом преподобного старца — купцом Николаем Александровичем Мотовиловым. Эта беседа произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители. Рукопись была обнаружена через 70 лет в бумагах жены Николая Александровича — Елены Ивановны Мотовиловой

Тайна Святой Троицы… Может ли хотя бы в самых общих чертах помышлять о ней простой смертный? Ответ на этот вопрос дает нам святоотеческое наследие. Святые подвижники и учители Церкви не только не окутывали эту тайну мраком, но и утверждали: без истинного, правильного и глубокого знания о Святой Троице невозможна подлинная вера. Одно из своих «Слов» посвятил догмату о Святой Троице святитель Григорий Богослов. Предлагаем вам отрывок из этого духовного произведения

Разлука, разлука, как ты жестока, как мучительна! Святые апостолы последние часы вместе с Господом. Явившись в последний раз, Он повел их на гору Елеонскую. Все выше и выше поднимались они. Спаситель с любовью беседовал с ними. Все чувствовали, что должно произойти что-то особенное, необыкновенное, непостижимое

«Не получается радоваться…» Наверное, многие в дни сегодняшних испытаний говорили себе или близким эти слова. Но задумываемся ли мы в таком случае: а почему — не получается? Кажется, что как же иначе — разве можно быть радостным, лишившись надолго возможности посещать храм, находясь в опасности заразиться во время эпидемии, в страхе за себя и близких? Преподобный Паисий Святогорец — подвижник, рожденный в 1924 году и прошедший вместе с греческим народом через все испытания ХХ века,— говорил своим духовным чадам, что радости есть место всегда и везде, если только мы не удалились от ее Источника — не забыли Христа. Предлагаем вам фрагменты из беседы с ним на эту тему

«В своем патриотизме, внешне скромном, порою незаметном, но страшном для врага в годы тяжбины, мы непонятны Европе, так же как многие страницы истории Европы непонятны для нас», — писал протоиерей Глеб Александрович  Каледа, связистом прошедший Великую Отечественную, участник Сталинградской битвы, Курского сражения, освобождения Белоруссии; автор многих книг, в числе которых — одна особенная, под скромным названием «Записки рядового»

Собери вдовиц, скажи имя покойного, пусть они творят за него молитвы и моления. Это преклонит на милость Бога, хотя не он сам, но другой за него совершит милостыню. Это сообразно с человеколюбием Божиим. Стоящие вокруг и плачущие вдовицы могут спасти если не от настоящей, то от будущей смерти. Многие получили пользу от милостыни, совершаемой за них другими, ибо если они и не совершенно помилованы, то по крайней мере получили некоторое утешение