В рубрике «Наше чтение» представляем вашему вниманию книгу Митрополита Антония Сурожского «Учитесь молиться». Это сборник бесед, которые вел Владыка Антоний  в течение недели  в Оксфорде со ступенек одного из университетских зданий. В процессе этих бесед люди учились согревать друг друга: сначала просто человеческим теплом, когда они становятся все ближе и ближе друг к другу, а потом и теплом христианским, когда те, кто стоял впереди, переходят назад, чтобы закрывать своими телами от ветра тех, кто делал это ранее. Эти беседы раскрывают саму суть отношений человека с Богом. Полная версия книги доступна на сайте Саратовской епархии, в разделе «Библиотека»

Роман Чарльза Диккенса «Повесть о двух городах» вышел 160 лет назад, и с тех пор на английском и в переводах на другие языки было продано свыше двухсот миллионов экземпляров этого произведения, что делает его одним из самых читаемых в мировой литературе. Посвящено произведение событиям Французской революции 1789 года, у которой тоже «юбилей»: 14 июля исполнилось 230 лет со дня, который принято считать ее началом. Оксана Гаркавенко предлагает поразмышлять над никогда не устаревающей классикой: какие уроки мы можем вынести из трагических событий во Франции, описанных одним из самых ярких христианских авторов.

На обложке новой книги настоятеля Петропавловского храма Саратова, известного церковного публициста игумена Нектария (Морозова) изображен пеликан. Он напитывает птенцов собственной кровью, расклевывая себе грудь. Так он, согласно древним народным представлениям, спасает своих чад при укусе ядовитой змеи. В ранней христианской Церкви изображение этой птицы было символом Христа и Его любви. Неужели и мы, имея заповедание этой любви, должны, пусть и образно, отдавать кому-то свою кровь, самих себя? Книга называется «Долг любви» — разве любовь может быть по долгу? Эти и другие вопросы читатели задавали автору на двух презентациях издания, прошедших весной в Саратове и Москве.

Что заставляет человека искать смысл жизни? Разве нельзя устроить свою жизнь более или менее благополучно, не ища для нее никакого особого смысла? Разве не так живут миллионы людей — в любой стране и в любую эпоху?.. Может быть, смыслоискательство — так же, как и его приземленный вариант, правдоискательство — род некоей душевной болезни, патологии, которая выражается в хроническом беспокойстве и заставляет человека искать ответ за пределом земной реальности?

Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа, говорит св. Апостол Павел (Гал. 6, 14). Как это св. Апостол до такого дошел расположения, что ничем другим хвалиться не хотел, кроме креста Христова? Крест всяко есть скорбь, теснота, уничижение; как же хвалиться им? И вот однако ж Апостол Павел хвалится им; вместе с ним хвалились конечно и все Апостолы, а за ними и все другие крестоносцы. Почему же это так? Прозрели богомудрые мужи великое значение креста, высоко ценили его и хвалились, что сподобились носить его. Они зрели в нем, вместо тесноты, широту, вместо горести сладость, вместо уничижения величие, вместо бесчестия славу, – и хвалились им, как хвалится иной великолепным каким украшением и отличием

Настало время беседовать уже не словами, а делами; последний час Ветхого Завета пробил, надлежало предначать Новый не агнцем от стад, а телом и кровью Сво­ей. Между тем, лицо Богочеловека светилось пренебесным светом. Он берет лежавший перед Ним хлеб, благо­словляет его, преломляет на части, по числу учеников, и раздает его им...

В этот день воспоминаются два события, которые и составляют содержание богослужебных текстов: покаяние блудницы, возлившей миро на ноги Спасителя, и замысел злочестивого Иуды предать своего Учителя.

Господствующим помыслом в душе Иисуса Христа явно была мысль о нравственном бесплодии и душевном ожесточении Своих соотечественников — о том, как мало разумеют они время посещения Божественного, как худо соответствуют любви Божьей, явившейся им в лице Единородного Сына Своего!

Кроткий и праведный, Он постоянно идет к каждому из нас, постоянно стучится в двери нашего сердца, и мы должны всегда с великой радостью встречать нашего Господа. Потому в ныне слышанном апостольском чтении святой апостол Павел говорит нам: Радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся. И эта радость наша о Господе должна быть более сознательной и совершенной, чем радость народа израильского, потому что израильтяне не все хорошо понимали значение вшествия Спасителя в Иерусалим, а мы с вами уже знаем, для чего сходил с Неба на землю Христос и что Он сделал для нас